怎樣看待洋節和傳統節日（洋節取代傳統節日）
2023-10-12 23:52:30
怎樣看待洋節和傳統節日?時光在循環往復、變幻無窮的生活中流淌民俗在代代相承、推陳出新的歲月中醞釀在傳統文化中，寅虎有著怎樣的美好寓意？歷史上，江南人是如何過年的？數位化時代，我們為什麼仍然需要傳統節俗？，我來為大家科普一下關於怎樣看待洋節和傳統節日?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
怎樣看待洋節和傳統節日
時光在循環往復、變幻無窮的生活中流淌。民俗在代代相承、推陳出新的歲月中醞釀。在傳統文化中，寅虎有著怎樣的美好寓意？歷史上，江南人是如何過年的？數位化時代，我們為什麼仍然需要傳統節俗？
「不僅要重視年節習俗的「歷史文本」，更應注重其「現實答卷」」
上觀新聞：據您所知，江南地區有哪些獨特的年節習俗？
仲富蘭：2000多年前，司馬遷在《史記》中用「飯稻羹魚」四個字對江南地區的飲食特點作了高度概括。當時的楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，無須從外地購買，便能自給自足。這是很獨特的，反映到年節習俗上就是通常所說的「北方包餃子，南方吃湯圓、年糕」。
北方人在年三十晚上吃餃子，一是取其諧音「更歲交子」，喻辭舊迎新；二是取其吉形，因酷似元寶，喻國泰民富、招財進寶。南方多數地區過年有吃年糕的風俗，背後則有一個民間傳說。
春秋時期，蘇州為吳國國都。相傳，吳王闔閭命伍子胥築城，建成後大宴群臣。伍子胥預見到吳王驕奢，國家遲早將亡，於是留下密囑：我死後，如國家遭難，民飢無食，可往相門城下掘地三尺得食。如他所料，吳國後來被越軍橫掃，都城斷糧，餓殍遍野。有人突然想起伍子胥的囑咐，便帶領百姓前往相門拆城掘地，才發現原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。從此，蘇州人民為了紀念並銘記伍子胥的功績與忠烈，過年時家家吃年糕，並一直流傳到今天。
上觀新聞：在我們的印象中，雖然各地風俗略有差異，但各種年俗所聚合起來的春節，總是熱烈紅火、溫暖美好的。
仲富蘭：是的。春節是個親人團聚的節日，離家的遊子要不遠千裡回到父母家裡，家人要圍坐在一起吃團圓飯。節日喜慶氣氛要持續將近一個月，從臘月廿三開始直到正月十五，正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給小孩壓歲錢、親朋好友拜年等；節後半月又是元宵節，這時花燈滿城、遊人滿街，盛況空前，元宵節過後春節才算結束。
春節團圓的這種習俗，反映了人性中的美好，有著人性的光輝。即使再過一千年，中華民族子孫也應該世世代代地將它傳承下去。
上觀新聞：但近些年來，很多人都有「年味」變淡的感喟。
仲富蘭：隨著生活水平的提高，沒有了兒時對穿新衣、點鞭炮、壓歲錢的特別渴求，也沒有了走親戚、坐禮席的禮儀講究，或許也沒有了敬神告天的祭祖……於是，很多人都有「年味」變淡的感喟。
其實，我覺得，不變的是節日，變化了的是我們這個日新月異的社會。一些人總是試圖描摹出舊時過年的文本，像《祝福》裡的祥林嫂一樣，年復一年地複述著人們記憶深處的年味。這個參照系不對。對照農業社會的「年味」，現在當然是淡了，還可能會越來越淡。
前幾天，我還跟幾名學生聊到這個話題。我說，置身於信息化、數位化、智能化時代，民俗研究不僅要重視年節習俗的「歷史文本」，更應該注重當代人過年的「現實答卷」。中國人的春節，源於更迭的時序，與世俗生活緊密相連，不能將過時的、與現時生活格格不入的「老玩意」理解成民俗。現實的發展變化，同樣是「年味」不可分割的一部分。
「節慶活動已逐漸超越簡單的物質需求，從「求溫飽」轉變為「尋開心」」
上觀新聞：在當代人過年的「現實答卷」中，您最看重什麼？
仲富蘭：隨著經濟社會發展，人們的節慶活動已逐漸超越簡單的物質需求，重點從「求溫飽」轉變為「尋開心」，即更加重視精神需求。僅就當代人過年而言，有三樣東西特別值得關注：一是藝術感，二是煙火氣，三是年輕態。
不要以為只有守歲、磕頭、祭灶、祭祖等儀式和團圓飯、壓歲錢、親朋好友拜年是年俗。如今，逛博物館、藝術館、美術館、音樂廳也是新年俗。上海有全國城市最多的文創園區、咖啡館、茶館、書吧等文化空間，還有豐富多彩的文化活動，特別是基於上海城市文化基因與市民自發的文化活動。置身其中帶來的衝擊力和融入感，都是一種新年俗的體驗。
此外，既要有「高大上」，也要有「煙火氣」。「煙火氣」是什麼？以前它是馬路上的流動食擔、小菜場裡的魚鮮氣、大餅攤點供應的「四大金剛」；如今，大規模城市更新之後，煙火氣既是上海人普通家庭的日常，也隱藏於街頭一條條風情小馬路裡。煙火氣，是一種人情味，也可看作人民城市的生活氣息。人對城市的歸屬感往往源於城市的生活氣息，煙火氣、市井氣、人情味會帶給上海無窮的魅力。
說到「年輕態」，上海是較早進入人口深度老齡化的中國城市。城市的活力來源於城市裡青年人的聚集度與活躍度，古老的年俗也亟須年輕人的創造與創新。一個擁有更多青年人的城市是最有吸引力的，也是有創造力的。大量吸收年輕人才，讓青年人跨界到社區「管事」，出謀劃策，提供社區治理創新的「過節方案」，古老的年俗就會產生諸多新年俗。
如果上海在這幾個方面發力，在新民俗方面也一定會展現出新的「上海特質」與「中國經驗」。
上觀新聞：前些年，「洋節」來勢洶洶，有取代傳統節日之勢，令許多人憂心忡忡。現在來看，這種情況是不是已經發生了變化？
仲富蘭：改革開放這幾十年，西方外來節日在商業力量的加持下，不斷影響著國人的節慶觀、消費觀，這種現象是存在的。但是不是到了很嚴重的程度？是不是曾經「有取代傳統節日之趨勢」？我不這麼看。
我曾帶領學生做過一個入戶問卷調查。上海是受西方文化影響較大的城市，但調查的結果是，上海市民對中國傳統節日的接受度、喜愛度還是遠遠高於西方各種節日。在中國各種傳統節日中，春節這一「第一大節」的地位不可撼動。不少年輕人雖然喜歡過「洋節」，但他們更重視春節。西方聖誕節、情人節、感恩節、父親節、母親節等等，在商家的推動下有些市場，但它們在中國沒有根，沒有土壤。單從這一點來看，認為「洋節」會取代傳統節日的想法有些杞人憂天。
當然，我們要有一種海納百川的意識。強調傳統文化與過不過「洋節」，並不是非此即彼的關係。
就國際交往與文化傳播而言，我們當然要尊重自身的傳統與文化，但也要尊重他人的習俗。「貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同」的品格，是中國傳統思想文化中最富生命力的文化內核與因子。
南京路步行街東拓段上大紅燈籠高掛。海沙爾攝
「無論時代給傳統節日注入什麼新內容，其核心始終沒有偏離中國傳統精神」
上觀新聞：近來，疫情防控「外防輸入、內防反彈」形勢依然嚴峻複雜。對於「就地過年」，您有什麼感觸或建議？
仲富蘭：疫情暴發以來，民眾響應政府號召就地過年，減少人員流動，就地過年，逐漸形成了一種別樣的春節景觀。
我特別能感受「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」的心情。我是1968年入伍的，曾跟隨部隊駐紮在蘭州城外的七裡河土門墩。有一年，春節吃年夜飯的時候，外面的雪下得很大，但輪到我出勤站崗放哨。頓時，一股遊子離鄉、孤孑無親的離愁別緒湧上心頭。
當然，雖然同為孤身在外，但和過去相比，現在各方面的條件顯然更好了。對於今年「就地過年」的新上海人，我有兩條建議：一是接受現實，放鬆情緒；二是活在當下，自我鼓勁。同時，相關政府部門和企事業單位可以給予必要的物質和精神關心。上海的社區具有較強的動員能力，在符合疫情防控標準的情況下，可以組織「就地過年」的居民一起吃年夜飯、看春晚、猜燈謎，推廣「線上拜年，視頻團聚」，讓濃濃年味溫暖一個個社區、一顆顆心靈。
上觀新聞：對於那些足不出「滬」、在家過年的上海人，您有什麼建議？
仲富蘭：上海是「海派文化的發祥地，先進文化的策源地，文化名人的聚集地」，有著非常豐富的城市文化記憶。上海的歷史文化記憶與「都市新年俗」有著密切聯繫。城市裡的集體文化記憶和文化基因，本質上也是當代人的「鄉愁」。
上海人過年，可以體驗一下具有地理空間領域的「鄉情展示」。我們可以回歸城市地方文化，重溫地域人文過程，感受「吾土吾民」「上海味道」等構成「年」的重要含義。春節期間，哪怕是光顧一下老城隍廟豫園裡的捏麵人、剪窗花、做糖人、寫福字、聽崑曲……相信都可以讓市民們感受到一把濃濃的年味。
上觀新聞：一面要抗擊疫情，一面要讓更多人在節慶體驗中親近傳統、品味文化，我們還可以做些什麼？
仲富蘭：今年春節前夕，一年一度的「文化進萬家」活動採取年俗非遺線上直播的形式舉辦，有關機構組織各地與「年文化」相關的各級非遺代表性項目，以短視頻、直播等形式進行傳播。這種形式非常好。既可以在「雲端」展現各地精彩紛呈的年俗活動，推動非遺在新媒體業態的傳播，還能營造濃濃年味，營造歡樂、祥和、喜慶的虎年節日氛圍。
過年，對中國人來講，不僅是向過去的一年告別，更意味著要在新年到來之際，將美好的期待和祝福送給自己、家人和朋友。我國各地都有豐富的非遺資源，包括傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統體育、傳統技藝……可以將這些資源通過數位化的形式轉換成精彩紛呈的節目，並且通過微信公眾號、視頻號、抖音等平臺以及各地多家權威媒體等，奉獻給千家萬戶，呈現出豐富多彩、年味十足、喜慶熱烈、適度互動、充滿特色的濃烈氛圍。
歸根結底，傳統節日文化是孝、親、慈、愛的文化，相關儀式活動無不傳達和體驗了對親情、友情、族情、鄉情的珍視。無論時代給傳統節日注入什麼新內容，其核心始終沒有偏離團圓、和諧、吉祥、如意的中國傳統精神。就算再過一千年，這一點也不會改變。
仲富蘭華東師範大學社會發展學院教授、上海市民俗文化學會會長
欄目主編：龔丹韻 題圖來源：上觀攝影 圖片編輯：項建英
來源：作者：夏斌
