端午節的節日由來和傳統風俗（端午節由來趣談）

2023-10-16 02:28:44 1

端午節插楊柳習俗鮮為人知：插柳習俗，源於正月十五跳猛火

端午節的由來說法頗多，農曆五月初五，俗稱「端午節」。「午」「五」通音，又為陽數，所以端午又名端五、重五，又名端陽、中天等。這一天的活動五花八門：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、插楊柳、插艾葉，薰蒼朮白芷，喝雄黃酒，賽龍舟等等。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原。故解放後也曾將端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、插楊柳等則是為了闢邪。

諸多端午節的活動習俗歸納起來有以下幾種：

一、紀念屈原說

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證；「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」

二、迎濤神說

此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三、龍的節日

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身「以像龍子」的習俗。（三）古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺蹟。

四、惡日說

據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父親。東漢《風俗通義》也有「五月五日生子，男害父，女害母」的說法。東晉大將王鎮惡五月初五日出生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五、夏至說

持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：

（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，而是把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

（二）端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「採雜藥」等，實際上與屈原無關。

（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中夏。」也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。

六、紀念伍子胥

在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以賜死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

七、紀念孝女曹娥說

端午節是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

八、紀念介子推說

民間傳說，晉文公重耳蒙難流亡在外19年，赤膽忠心的大臣介子推曾隨他歷盡艱辛。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的有功之臣，唯獨把介子推給忘了。介子推既不居功，又不願領賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山隱居了下來。後來重耳得知此事，悔之莫及。

親自到棉山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰知火燒了3日，介子推竟抱著大樹，母子二人活活燒死。人們為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶都在房簷上插上楊柳。人們把這種插在房簷上的楊柳稱為「招魂柳」。這種端午節插楊柳的習俗，後世沿襲成俗，這就是端午節插楊柳的由來。

九、插柳條說

五月端午插楊柳，乃是盛行於農村的一種習俗。農曆五月初四傍晚時分，人們就將楊柳枝梢插在自家的大門和房簷上。插上了楊柳，孩子們開始穿新衣、戴荷包、拴五彩花花繩兒，準備過端午節。蘭州市文化局和西固文化局曾將這一習俗確定為非物質文化遺產進行保護。

西固區文史資料第四卷，資料裡記載了關於蘭州地區民間插楊柳習俗的由來。相傳，晉文公重耳流亡在外十九年，大臣介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。後來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨忘了介子推。介子推不求做官，不願領賞，背著老母親跑到綿山隱居起來。後來重耳發現此事，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。誰知火燒了三日，介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。為了紀念他，每到端午節這天，家家戶戶在房簷上插上楊柳，人們把這種插在房簷上的楊柳稱為「招魂柳」。

十、正月十五跳猛火說

還有一種端午節插楊柳習俗鮮為人知：插柳習俗，源於正月十五跳猛火

很早很早以前，相傳蒲州（據說是山西蒲州）地界，風調雨順連年豐收，老百姓過著豐衣足食的生活。這一年，東海龍太子化身男子，成人形到民間巡查民情，路過蒲州城，遇見三件事令他十分生氣，於是稟報玉帝懲戒蒲州百姓。究竟是哪三件事呢？

1、龍太子路過蒲州城，見一婦人拿起乾糧饃給孩子擦屁股。不惜糧食亂鋪張。

2、龍太子又看見一老者牽驢，一年輕人騎於驢。老幼不明亂了人倫綱常。

3、龍太子又見一個中年婦人背著的是一個大孩子，手牽著手走的反而是個小孩子。大小不分愛心反顛倒。

三件事三樁醜，令龍太子氣憤填膺。回到龍宮告知老龍王，說蒲州地界人吃人，禮儀全無，人倫綱常皆亂，毫無善良百姓家樣子，可惡、可憎、可恨！老龍王聽後自然大怒，於是稟告玉帝懲罰蒲州百姓。玉帝準奏下旨：火化蒲州城。火燒蒲州的時間定在正月十五日，執行人乃關聖帝君。關聖帝君就蒲州百姓之事將信將疑，有意拯救蒲州百姓，來到蒲州再探虛實。原來情況大相逕庭：

關聖帝君見那婦人問起：用乾糧給孩子擦屁股是為何事，難道不知糧食乃天地聖物，糟踐天物會遭報應的啊。那婦人戚戚然回答道：尊大人您可不知啊，我老婦人乃盲人一個，那天給孩子擦屁股原以為是一塊土坷垃，誰知是一塊乾糧饃啊，罪過啊！

關聖帝君又見到那位牽驢老者，問老人家理應是年輕人牽驢老者騎驢才合乎人情，你們倆怎麼老幼不明亂了人倫綱常呢？老者回答道：此年輕人乃是老朽一家人的恩人啊，前年水淹蒲州時，正是這位年輕人用自家的船救了我們全家，年輕人因此腿受傷，老夫是在為他求醫報恩哪！

關聖帝君又見那位中年婦人，問他背小的牽大的那才合乎情理，你為何大小不分反顛倒？中年婦人面帶和善輕鬆回答道：小一點的孩子是我親生的，大一點的孩子是我丈夫的前妻所生，身為後母我必須要對他多疼愛些、多照顧一些......

關聖帝君全然明白了，原來龍太子知其然而不知其所以然，只看表面未探其內，差一點冤枉了蒲州百姓啊！於是留一首詩點化蒲州百姓，避過了一場大災難。