易經第6卦什麼意思（易經第一卦究竟是什麼）

2023-10-15 15:28:40 2

易經中六十四卦分別代表什麼

64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少

易經第六卦 誰幫忙看一下這是什麼意思?

大兇卦，此婚會會莫名的發生變化，自己的父母不同意此婚事。另有人介入。甚至會有鬥毆發生，傷及年輕人，鬧至官司。

《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下

以下是我的一點淺見希望能幫到你。
不要讓剛剛發生不久的爭執發展延續下去，應該儘快地解決。相互之間一些小的爭執、埋怨和指責，只要坐下來平心靜氣地把緣由講清楚，道理講明白，最終是會得到彼此諒解的圓滿結果的。
當自己意識到在爭訟中處於不利位置時，就應該退避，而不是強詞奪理。招惹了爭訟之時，就應該先反省自身存在的問題並且修正，這樣做就不會有災害了。
整頓和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最終的結果必然是吉祥的。在自己有迷惑、迷失的時候，應當聽取和順從德高望重的領導長輩的指導，這樣就不會釀成爭端引起麻煩了，從而順利吉祥。
自己沒有了要爭訟的對手，就按照天理天道來修正改造自己，注意安守自己的本分，就不會有任何的過失了，一切都將按部就班的順展下去。
負責處理和裁決爭訟的領導人主持工作的時候堅持中正的原則不偏不倚，這樣去做，自始至終都會是大吉大利的。
在官司爭訟的過程中，即使是通過爭訟而取得了好處，也實在是不足以使人尊敬的，別人都認為這樣做並不是什麼光彩的事情，就好比君主賜予了代表勝利的金腰帶給你，可是由於周遭人們的反對，一天之內就三次被剝奪回去，是很沒面子，不被提倡和讚許的。
官司和爭端始終不是什麼好事情，但是在生活和工作中又很難避免。應該把問題解決在萌芽之中不要任其發展，其實很多時候彼此的衝突和不滿都是由於不理解、誤會、和缺乏溝通所造成的，坐下來平心靜氣的溝通一下，以誠信之心表明自己的觀點，說明其中的緣由，大多是可以解決得很圓滿的。這時的旁觀者更不要為了看熱鬧而添枝加葉的煽風點火，而是儘量的大事化小，小事化了。即便是這樣也不能夠解決的問題，必須有人來出面主持公道的，主持者也要本著中正的原則，不偏不倚地來解決，在處理中本著小懲大戒的原則，如果我們都能真正做到這些了，人與人之間也就真正能夠和諧了。
故而爭訟的最高境界是不訟。

易經六卦屬於什麼卦

易經第六卦是天水訟卦
上卦為乾，下卦為坎，所以是天水訟

易經二十一卦 如何解。我佔的是房子(我新買了房子)就想問怎麼樣?_百度...

第二十一卦為火雷噬嗑卦，小吉，也就是說買的房子還不錯，買的時候可能會有點兒小不順利，但誠心的話，最後結果是好的。最主要的有決心，不要遲疑不定。

易經第二十一卦,問兩人合作的結果

21、噬嗑卦

火雷噬嗑

《噬嗑》（下震上離）  第二十一

施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；

初傷腳趾得倖免，破膚劓刑命安在。

如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍無賴；

貞歷無咎爻當位，何校滅耳難擔待。

【原文】噬嗑hé ；亨。利用獄。

【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象徵施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利於施用刑罰。

「噬」是咬，「嗑」是上顎與下顎合攏，「噬嗑」是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的佔斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象徵刑罰；刑罰，就是要剷除構成障礙的不良份子。

內卦為「震」，佔身體為『聲音』為口，為口故稱之曰「噬」。

初九至九四，有正反震口合象，外剛內柔若同刑獄。

上卦「離」，離佔天時為『日』為明，有正反「兌」口合象，有對民講明規範的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。

《繫辭傳》：「神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象徵集市。朱熹曰：「日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。」這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取所需的物質和諧。

《周易·雜卦傳》「噬嗑，食也」。

「和諧」與「噬嗑」的原意非常接近，和，古為「龢」、「咊」，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的穀子，所以「和」的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。

所以噬嗑卦是講如何使社會和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社會上最為不和諧的事物是違法犯罪行為，所以噬嗑卦適宜用於法制。

本卦講的是刑罰、監獄之事，告訴人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇到困難的時候，應以堅強的意志、果敢的行為以及公正無私的態度去面對種種挫折，爭取事態好轉。必要時甚至可以採取強硬手段，甚至訴諸法律。

這裡有一個做人底線的問題。

所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對於我們來說，思想的底線，應該是積極、健康的，道德的底線應該是誠實、善良的，法律的底線應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的範圍內進行。底線是為人處世的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的根本。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不僅危害到別人，自己心理上也過不去。

「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」這是一個物慾橫流的年代，我們時時刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，沒有人敢擔保你永遠能抗拒誘惑。孔子曰：「人在老年，戒之在得。」其實，人的一生都在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大，戒除之難，使得一些人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。

西方有這樣一個故事：

由於警察追捕太緊，一位走私犯躲進一家破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓裡。那位虔誠的牧師斷然拒絕，並要此人馬上離開，否則立刻報警。「我可以給您一筆錢來報答您，您看20萬怎麼樣？」走私犯苦苦哀求。

牧師堅定地說：「不！」「那麼50萬呢？」走私犯忍痛增加籌碼。

牧師依然拒絕。「100萬總行了吧？」走私犯仍不死心地問。

牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：「你快給我滾出去！你開的價錢，快接近我心裡的數目了。」

這個故事意味深長。牧師儘管離上帝最近，可牧師也是人，也有「欲望」，只不過他給自己的道德定的底價比一般人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅了己經蠢蠢欲動的慾念，在巨大的誘惑面前勇敢地說出了「不」，最終守住了自己做人的底線。

在有些人看來，守住底線似乎並不難。不幸的是，高調之下，往往其實難副。做人怎樣，往往與學問與地位的關係不大。俗話說：「仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。」現實生活中，很多目不識丁的老百姓，做人未必比滿腹經綸、張口之乎者也者差。很多滿口仁義道德者，背地裡幹的卻是卑鄙下流的行當。

人有才華，本應該是一件好事，然而如果恃才傲物，目中無人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可以說是才華橫溢、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的後人秦大士都發出了「我到墳前愧姓秦」的感慨。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是當時出類拔萃的人物？然而他們把聰明用錯了地方，造成的惡果遠甚於潑皮牛二之流。

古人云：「薄酒可以忘憂，醜妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。」大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。要想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看起來不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆進取心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。要不然，將會走向反面，飲恨終生。

天堂和地獄之間相距其實並不遙遠，有時只在我們的一念之間。

《噬嗑》卦內卦為震，震為雷，佔人事為「虛驚」；是我有震驚之象。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方之象。與坎連，坎是「血」，因此說不利於合作之主方。佔人物為「甲冑之士」；全卦有起動刀兵之象。2、3、4互卦為艮，佔人身為「鼻」，居五官之中庭，有合作主方的象徵；艮在後天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必然是東北敵人南犯邊闕，將對主方造成不利。3、4、5互卦為坎，坎為水，佔人物為「匪」 寇，所以說不吉利。二至四互艮荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 故曰不利。離為日荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 君象荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 與坎連。故曰不利乎主方。荀九家，艮為鼻，而內卦為震，是我有震驚之象。

【原文】 《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，「利用獄」也。

【譯文】 《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：「通泰」。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢於行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六三、六五陰爻處於陽位，但無大礙，所以說：「訟獄仍能取勝」。

《繫辭傳》中說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也」。

程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間於其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。‍