脊柱側彎按摩能恢復嗎（脊柱大揭秘）

2023-10-04 08:21:37

無論是中醫、氣功的督脈，還是印度瑜伽的中脈，藏密的中脈，以及直腿坐松腰法，太極拳中的」練氣入脊」，無一不是以脊柱為核心。因此，生命運動的鍛鍊只要抓住人體的這根生命之柱—脊柱，進行反覆鍛鍊，使每節椎體靈動無礙，就一定能解決生命大問題。

鍛鍊脊柱是健康長壽之捷徑；是習拳練武之關鍵；是練功修道之根基；是智慧開發之源泉。

習拳練武、修道練功者不得不察！

中醫、氣功的督脈：

脊柱是身體的支柱，位於背部正中，上端接顱骨，下端達尾骨尖。具有支撐軀幹、保護內臟、保護脊髓和進行運動的功能。

中醫經絡學說認為，督脈分布於脊柱，「總督一身陽氣」。督脈是人體的一條大陽經，決定了人體的腦髓、腎、腰脊、脊髓。對男性來說它在很大程度決定了男性的生殖能力。所以說男性是否有生殖能力就看督脈的通暢程度。

印度瑜伽的中脈：

在看得見物質性的身體外，我們還有一個看不見的靈性的身體，這個靈性的身體是由靈量，三條經脈和七個輪穴組成，即一般所說的三脈七輪。

人體內有著強大的能量系統，潛伏於脊柱的底端，並且是沉睡著的。一般人並不知道這個秘密，修持者就是喚醒這一沉睡的靈性，使之沿脊柱上升，經由脊柱中的一個神經血管從（輪）與腦部的頂輪相結合，達到至高境界。人體有無數的經脈，也叫經絡，是一種有能量的運輸通道。數量多達幾十萬根。形狀各異。其中有三條最重要：中脈，左脈，右脈。其中中脈又最為重要。在中脈中有六個重要的中心點，稱為輪。

瑜伽認為中脈經由尾骨的海底，沿脊柱到達眉心輪。左脈在中脈左邊，性泠，從左鼻孔和右脈相連。三脈是我們身體裡的三種能量，左脈掌著我們的過去和情感，右脈掌管我們的將來和行動，計劃。中脈代表了現在，一般人中脈都沒有打開，只能使用左右兩脈的能量。而且大多數人都不能兩邊平均使用，有些人使用右邊多，有些人使用左邊多，於是形成了很多不同性格的人。

傾向於左脈的人較內向，感情豐富。往往多愁善感，顧影自憐。但是他們擁有藝術氣質。

傾向於右脈的人性格外向，好做思考計劃，勇於表現自己，但是缺乏情感及藝術方面的氣質，他們的好處是是辦事井井有條，懂得組織別人做事，這類人人往往成為政客，官員，行政人員，有一定的成就和地位，但是偏身於右脈的人往往脾氣暴躁，肝火過熱。

瑜伽七輪平日被人們的習氣與煩惱所遮蔽，若能把穩藏在海底的能量喚醒，沿中脈上升到頂輪，將七輪的障礙物清除，提升生命之氣，人就會到達梵我一如。

以我們脊柱為中心，從脊柱的最底端開始，至頭頂的百會穴，可分為海底輪，生殖輪，臍輪，心輪，喉輪，眉心輪，頂輪。

海底輪是第一個並且是最粗鈍的震動中樞，所有輪叢結中位置最低，最粗鈍的。人類的沉睡的能量在此。（深紅色的四私瓣蓮花）

生殖輪：人體裡的第二能量智慧中心，與人體的性功能有著直接的關係。（緋紅色的六瓣蓮花）

臍輪：臍部的能量中心。與人體的消化系統有最直接的關係。（黃色的十瓣蓮花）

心輪：第四個能量控制中樞神經，位於胸部，與身體的呼吸系統有最直接的關係。（綠色的十二瓣蓮花）喉輪：喉頭附近的震動中樞，位於喉部的腺體中心（甲狀腺和副甲狀腺），與聲音功能關係密切。（藍色的十六瓣蓮花）

眉心輪：是人體心靈的震動中樞，也叫智慧之眼，溼婆之眼。（青色的兩瓣蓮花）

頂輪：頭的背側，是一種超越的喜悅，瑜伽起像頂輪有一千瓣蓮花，但其實千瓣蓮花並不是一個真正的輪。被認為是個體之靈與至上之靈的融合就發生在這裡。

藏密的中脈：中脈（在中空的身體中觀察中脈，這是一條似有似無的亮線，從小腹正中線開始往上通往頭頂百會穴，大約有麥秸那樣粗細。）被藏密稱之為「命脈」，「大道脈」，梵語稱作啊縛都底，藏語稱作「武瑪」，「根打瑪」，「索索瑪」這些名稱都表示中「」大道脈」則代表中脈為成佛之捷徑，這裡是指其功能性而言的；「阿縛都帝」是梵語，意為能產生俱生妙慧；「武瑪」是藏密的稱呼，有成就之母的意思，「根打瑪」是藏語對中脈的另一種稱呼，意為能生一切功德智慧，一切由此而生之意。

中脈之重要，是因為它是重生脫離苦海的捷徑，成佛涅磐的唯一路徑。修持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通後，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已無差別，故而《協巴多傑根本續》中有偈云：「氣不入中脈者，妄想證菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。」

中脈開通之後的一些現象：

一、中脈開通之後，行者應力大無窮。

二、中脈開通之後，行者應可飛行騰空，自在遨遊。

三、中脈開通之後，行者應具備五眼六神通。

四、中脈開通以後，行者應具備九彩虹影光明罩體。

五、中脈開通之後，行者所有之言語，一切均為咒語般有奇效。

六、中脈開通之後，行者應得十方諸佛之智慧灌頂。

七、中脈開通之後，行者應對一切經論通達而無障礙。

八、中脈開通之後，行者應通達過去，現在，未來之三世宿業智。

九、中脈開通之後，行者應大悲普周遍塵中脈開通之後剎，無時間空間之限制。

十、中脈開通之後，行者應具無漏神通。

十一、中脈開通之後，行者遠離一切境相，定中清淨無染著。

十二、中脈開通之後，行者應於光明大定相續不斷。

十三、中脈開通之後，行者應成就一切佛智，煩惱菩提二無差別。

十四、中脈開通之後，行者應成就阿達爾瑪金剛王佛圓滿妙智，輪迴生死即涅磐。

直腿坐松腰法、太極拳中的「練氣入脊」：

直腿坐松腰法的首要功能是松腰（第2、3、4、5腰椎以及第5腰椎與骶骨相交的地方都要放鬆），其次它還可以松骨盆、盆腔、胯關節、大腿根部等。這裡主要介紹松腰。

一、松腰的含義

腰椎及其韌帶，腰兩側肌肉等都放鬆，逐步改變腰部的自然彎曲狀態。達到站立時腰部伸直乃至後突；坐時腰部伸直乃至前塌，伸直時不要硬挺，而是上下牽拉，好似各脊椎骨輕輕重疊在一起，古謂」形如九曲珠」，就指放鬆的脊椎而言。

二、松腰的簡單標誌

站立時腰能隨著呼吸自如地外凸和回縮。具體做法：自然站立，吸氣時，肚臍和命門同時往外凸，凸得越大越好，呼氣時還原。

三、松腰的意義

腰為腎之外府，腎中藏有元陰、元陽化生元氣，注於氣海以滋養全身。又腰為支撐人體的重要支柱。故練功家特別重視之。松腰可使腰部靈活。不僅要能轉平圈，而且要能轉立圈與混旋圈。這一方面可增強腎的功能，使人元氣充足，此即古人謂「命意源頭在腰隙」之意。另一方面，腰部放鬆可使氣血流通，從而保證主宰一身活動的職能，古人說「力發於足，主宰於腰，形於四肢」，又說「力由脊發」，腰部不能放鬆，是達不到此境界的。「命意源頭在腰隙」，這句話是《十三勢歌》的關鍵。腰隙是指腰椎之間的縫隙，即第二腰椎和第三腰椎之間的命門穴。

命門前面，兩腎當中的「混元神室」是元氣發生的地方，是先天氣場的所在地。後天氣和先天氣在那兒混合變成人體生命的整體性的氣。在性命學說裡邊，性就是神意，命就是氣。「命意源頭在腰隙」是什麼意思呢？關鍵是這個「在」字。人的氣和神意的發源地在腰隙命門，練太極拳要從那兒發出意和氣。不是想到命門，而是意念和氣要從命門那兒出來，意識不是在腦子裡邊嗎，怎麼跑到那兒去了？那就得練。一開始先注意命門，把神、意、氣、形往命門集中，等集中好了，再從命門爆發到全身。老注意，注意得非常好了，意念就」在」那兒。命門相當於」一身備五弓」中脊柱那張弓的弓背，丹田氣通過脊柱這張弓和四肢連起來，從命門那兒牽動全身。這就是從整體練練整體性。這也需要從松腰練起。

松腰時要把命門鬆開，讓它自己會前後動，還得會（配合腹部回縮）從那兒往裡收氣。小腸裡邊腸繫膜那兒有很多屬於食物的氣，腹部往回一縮，就把後天的食物之氣和先天的混元神室的氣場混化成帶有全身的生命信息的氣。松腰、氣斂入脊還包括把脊神經（感覺神經、運動神經）的功能都強化起來，使脊柱不僅會前後動，還會轉著動。所以松腰能真正起到強化周身氣的作用。

練太極拳要求腰為主宰，而普通太極拳練習者只會磨腰（腰象磨一樣轉圈）。要想主宰於腰，必須先把腰鬆開。松腰後，腰椎以至於脊椎可以逐節轉動。一開始練習腰為主宰，把肩、肘、腕放鬆後，腰一動，肢體跟著動。將胳膊抬起，身體轉，胳膊也跟著轉，身體回來，胳膊也跟著回來，好象鞭子跟隨著鞭杆來回晃蕩。如果轉快點，身體停止轉動後，胳膊還會繼續走，最後再打個圈轉回來。以腰帶動形體就是這個意思。將來氣充起來後，身體一動，肢體就過來了。

松腰後，氣機變化非常快，身體素質也會迅速提高。不僅脊椎會鬆開，腰兩側的肌肉、兩個腰眼、腰椎和骶椎的連接部分也會鬆開，整個背部的肌肉、肌腱、韌帶也會象冰融化一樣鬆開。松腰後練太極拳不再是一般的活動活動筋骨，再揉手時，往外一出手，同時「嗯-」往回一縮，縮裹到腰上去，一到腰馬上轉到中上來，對方再使勁就會出去，他不使勁，你的手就回去了，他也就出去了。這就是引進落空。而且你能一眼看出別人練拳時能否和腰合上。有的能連上腰的外圈，連不到腰的中心點；有的連外圈都連不上。八段錦中有些關於頭部的功法，松腰後再練它就非常有意義。