梅花具有什麼很高的觀賞價值（不出菏澤也能賞梅花）

2023-09-15 04:47:58

梅花香自苦寒來，牆角數枝梅、為有暗香來，古往今來，文人墨客歌頌梅花的詩句數不勝數。

中華文化有謂「春蘭，夏荷，秋菊，冬梅」，梅花憑著耐寒的特性，成為代表冬季的花。

梅花是中華民族與中國的精神象徵，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。

梅是中國特有的傳統花果，已有3000多年的應用歷史。《書經》云："若作和羹，爾唯鹽梅。"《禮記·內則》載：「桃諸梅諸卵鹽」。《詩經·周南》云："摽有梅，其實七兮！"在《秦風·終南》、《陳風·墓門》、曹風·鸕鳩》等詩篇中，也都提到梅。

觀賞梅花的興起，大致始自漢初。《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅，姻脂梅。」西漢末年揚雄作《蜀都賦》云："被以櫻、梅，樹以木蘭。"可見約在2000年前，梅已作為園林樹木用於城市綠化了。

到了南北朝（公元420～589年），藝梅、賞梅、詠梅之風更盛，「梅於是時始以花聞天下」（南宋楊萬裡《和梅詩序》）。《金陵志》載：宋武帝（即劉裕，公元420～422年在位）女壽陽公主日臥於含章殿簷下、梅花落於額上，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。"此時文人詠梅、寫梅的甚多，如宋代的鮑照有《梅花落》詩，梁代的蕭綱（簡文帝）有《梅花賦》，何遜有《揚州法曹梅花盛開》等詩，陰鏗有《詠雪裡梅》等詩，陳代的蘇子卿、北周的庚信，也都有詠梅之作。

元代有個愛梅、詠梅、畫梅成癖的王冕，在九旦山植梅千株。其《墨梅》畫、詩，皆遠近聞名。趙孟頫、楊維楨、謝宗可、僧明本等，俱有名詩詠梅。

梅花是中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐豔，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。

有人認為，梅花的品格與氣節幾乎寫意了中國人「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」國人賞花，不僅欣賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

寒冬鬥士——梅，為歷代文人畫士所喜愛。千百年來，從《詩經》到現代散文，許多頌梅的佳作流傳下來。

梅於冬春開花，稱報春花使，獨放於百花之前。

古詩中有許多體現其時間早的意泉：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來」（王安石《梅花》）。「飛雪落前村，千尋翠嶺，一枝芳豔」（楊記《少年遊》）。「風雪送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。待到山花爛漫時，她在叢中笑」（毛澤東《卜算子·詠梅》）。梅，它既是一年中最後一個季節開放的花，而又是來年春天第一個盛開的花，這樣梅既是歲寒三友之一，又是一個美麗的報春使者。

古往今來，詩言志，詩詞中的萬物在詩人的眼中，無不著其色，蒙上了感情的面紗，這使是梅物質而幻化為精神的，成為人感情的寄寓者。

「人間離別易歲時，只梅枝，勿相思。」（姜夔《江梅引》）這便是詩人對遠在它鄉的故人的相思，「笛聲三弄，梅心驚破」，「一枝折得，人間天上，沒有堪寄」（李清照《孤雁兒》）詩人對之夫的相思之情表現得淋漓盡致，令人不禁垂淚。

「不知梅格在，更看綠葉和青枝」（蘇軾《江梅三首》）。蘇軾所道梅格便是高潔孤傲吧。

梅常存於橋邊，驛外，磅，崖縫，是那麼的孤傲，那麼的高潔，詩人陸遊便是這樣一種性格之人。

「微雲淡月，對孤芳。分付誰，空自倚，清香未減，風流不在人知」（晃衝之《漢宮春·梅》），詩人必是一高潔孤傲之人。

「折梅逢驛使，寄於隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春」（陸凱《荊州記》）。陸凱與範曄交善，自江南寄梅花一枝與範曄，濃濃友情傾注於一枝梅中，不知範曄當時收到此梅時是否被陸凱之舉所感動呢？

「攜手江村，梅花飄裙。情何限，處處消魂」（蘇軾《行香子》），尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙，友情展露無疑。立於長廊中，長廊右為一水池，池中假山嶙峋，池右為一臘梅，簇簇金黃傲立於枝頭，池中水已為冰，假山上草已為殘根，近而觀之，撫其板幹，其幹之硬可整而知，不禁為其之堅強不屈所感動，良久立於樹下，思之遠矣。