周易卦名探源（名字周易卦象）

2023-09-18 17:54:50 2

64卦卦名產生的原因。

乾
乾上乾下。
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤
坤上坤下。
《說文解字》：「坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。」坤為地（《說卦》《明夷?上六》），故卦名「坤」。
屯
坎上震下。坎王則震胎。
屯，難也。《說文解字》：「屯，難也，象草木之初生屯然而難。」震為足（《說卦》《剝?初六》），坎為險（《坎?九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰「屯」。
蒙
艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：「夫蒙者，然少未又知也。」蒙：矇昧無知。坎為知（《臨?六五》），艮為棄（《離?九四》），棄知，故曰「蒙」。
需
坎上乾下。坎王則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作「襦」，均應讀作「濡」。濡，溼也。乾為天（《乾?九五》）、坎為雨（《小畜?上九》《鼎?九三》），下雨天，故曰「濡」。需，傳本《歸藏》作「溽」，濡與溽同義。
訟
乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》：「訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭云：辯財曰訟。」坎為盜寇（《說卦》《需?九三》《蒙?上九》）、乾為金（《說卦》《鼎?六五》），盜金，必致訟，故曰「訟」。
師
坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰：「師，眾也。」《周易本義》：「師，兵眾也。」《呂氏春秋?論威》：「凡兵，天下之兇器也。」坤為眾（《說卦》《晉?六三》）、坎為寇（《蒙?上九》《需?九三》），眾寇，故曰「師」。師，兵眾也。
比
坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰：「比，輔也，下順從也。」朱熹《周易本義》：「比，親輔也。」《周易尚氏學》：「比，親也，輔也。」
小畜
巽上乾下。巽王則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作「少」，當以「少」為正文。《周易音義》：「畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。」「小畜」意思即「少蓄」。乾為金（《說卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）、巽為散（《渙》《中孚?九二》），金散，故曰「少蓄」。（參見《家人?六二》《大畜》）
履
乾上兌下。乾王則兌休。
《史記?殷本紀》：「湯曰『吾甚武』，號曰武王。」兌為武（《履?六三》《巽?初六》）、乾為君（《說卦》《履?六三》），履卦有「武王」之象，而武王商湯名履，故命卦曰「履」。履卦得名於武王商湯之名！
泰
坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關係：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則「泰」；人君驕居民上，以民為下，則「否」。
否
乾上坤下。乾王則坤廢。
《說文解字》：「否，不也，從口從不。方九切。」否之：否定之。《尚書?周書?無逸》：「民否則厥心違怨，否則其口詛祝。」
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。
同人
乾上離下。乾王則離囚。
《說文解字》：「同，合會也。」同人：會同眾人。《爾雅?釋地》：「邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。」野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂「同人於野」。「同人」應當與「於野」連讀，該卦唯命曰「同人於野」才能盡顯其兵伐其君之意。「同人」當為簡稱。
大有
離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》：「大有，所有之大也。」《周易音義》：「大有，包容豐富之象。」乾為金、為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有?九二》《睽?六三》），載之以大車，故曰「大有」。
謙
坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》：「謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨?上六》），高山屈居卑地之下，故曰「謙」。
豫
震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》：「豫，和樂也。」《序卦》：「有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。」《序卦》以「喜」說豫。豫，喜也，樂也。
隨
兌上震下。兌王則震死。
《周易本義》：「隨，從也。」《禮記?郊特牲》：「婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。」
蠱
艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離?九四》），棄信，其德敗壞，故曰「蠱」。
臨
坤上兌下。坤王則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：「林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。」《易之義》以「懼」說「臨」。兌為惕（《乾?九三》《夬?九二》）、兌為憂（《臨?六三》）、坤為眾（《說卦》《晉?六三》），畏於民眾，故曰「臨」。臨者，懍也，懍於民眾也。此乃治民之道。
觀
巽上坤下。巽王則坤胎。
《說文解字》：「觀，諦視也。」《尚書?商書?鹹有一德》：「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。」《書經集傳》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰『七世之廟，可以觀德』。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰『萬夫之長，可以觀政』。」坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰「觀」。
噬嗑
離上震下。離王則震廢。
《彖》曰：「頤中有物，曰噬嗑。」朱熹《周易本義》：「噬，齧也；嗑，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必齧之而後合，故曰噬嗑。」非也。震為鼓（《離?九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰「噬嗑」。噬：齧。嗑：咬。
賁
艮上離下。艮王則離沒。
賁，文飾也。《周易音義》：「賁，傅氏云：賁，古斑字，文章貌。鄭云：變也，文飾之貌。王肅云：有文飾，黃白色。」
剝
艮上坤下。艮王則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作「僕」，傳本《歸藏》亦作「僕」，當以「僕」為正文。坤為臣僕（《損?上九》《遯?九三》）、艮為家（《家人?初九》《蒙?九二》），家中臣僕，故曰「僕」。
復
坤上震下。坤王則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯?六三》），震為莽（《同人?九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰「復」。
無妄
乾上震下。乾王則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作「無亡」，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作「毋亡」並有「安處」「安藏」之辭。《說文解字》：「亡，逃也。」震為足（《說卦》《剝?初六》），乾為牢（《大畜?六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰「無亡」。「亡」與震象足動之義合，故當以「亡」為正字。「無」「毋」同義通用。
大畜
上艮下乾，艮王則乾廢。
乾為金（《噬嗑?六五》《鼎?六五》），艮為家（《蒙?九二》《家人?九五》《損?上九》），家中有金，故曰「大畜」。畜，蓄也。
頤
艮上震下。艮王則震相。
《爾雅?釋詁》：「頤，養也。」《釋名?釋形體》：「頤，養也。動於下，止於上，上下嚼物以養人也。」鄭玄說：「頤，口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。
大過
兌上巽下。兌王則巽囚。
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（《論語?為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰「大過」。過，錯也。
坎
坎上坎下。
習：重。坎上坎下，重坎，故曰「習坎」。《彖》曰：「習坎，重險也。」
離
離上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作「羅」，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作「麗」，均應讀作「儷」。儷，偶也。離主婚媾（《賁?六四》）。《說卦》：「相見乎離。」萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震?上六》）、為大腹（《說卦》《明夷?六四》）。
鹹
兌上艮下。兌王則艮沒。
鹹，通「禁」。臨卦初九之辭和九二之辭「鹹臨」，馬王堆漢墓帛書《周易》均作「禁林」，由此可見「鹹」與「禁」通假。兌為法（《蒙?初六》《豐?六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。鹹，亦可讀作「緘」。緘：封，閉。
恆
震上巽下。震王則巽相。
《說文解字》：「恆，常也。」震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰「恆」。
遯
乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》：「遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。」《周易本義》：「遯，退避也。」
大壯
震上乾下。震王則乾囚。
《象》曰：「雷在天上，大壯。」震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰「大壯」。王家臺秦墓竹簡《歸藏?大壯》卦辭中有「豐隆」一語，顯然取意于震雷之聲。
晉
離上坤下。離王則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰「晉」。
明夷
坤上離下。坤王則離休。
夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰「明夷」。
家人
巽上離下。巽王則離相。
家人一卦，王家臺秦簡《歸藏》名「散」，傳本《歸藏》名「散家人」。家人，當讀作「嫁人」。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚?九二》），女散嫁人，故曰「家（嫁）人」，故曰「散」，故曰「散家（嫁）人」。
睽
離上兌下。離王則兌胎。
睽卦，王家臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即「瞿」。《說文解字》：「瞿，鷹隼之視也。」《禮記?玉藻》：「視容瞿瞿。」《禮記集說》：「瞿瞿，驚遽之貌。」《說文解字》：「睽，目不相聽也。」聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。
蹇
坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰：「蹇，難也。」坎為禍（《隨?九四》）、坎為患（《比?初六》《大過?九四》《中孚?初九》）、艮為門（《同人?初九》《隨?初九》），禍患臨門，故曰「蹇」。
解
震上坎下。震王則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎?九二》）、震為足（《剝?初六》）、震為出（《隨?初九》），足出險外，故曰「解」。
損
艮上兌下。艮王則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯?通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰「損」。兌為成（《豫?六五》校）、艮為敗（《復?上六》），成而敗，故曰「損」。
益
巽上震下。巽王則震休。
益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯?通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰「益」。
夬
兌上乾下。兌王則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利之義。
姤
乾上巽下。乾王則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作「坸」或「句」，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作「敂」，當以「敂」為正。《說文解字》：「敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。」乾為金（《說卦》《鼎?六五》《姤?初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰「敂」。敂，擊也。（參見《姤?初六》）
萃
兌上坤下。兌王則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰?九二》），兌為淵（《乾?九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰「萃」。坤為眾（《晉?六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰「萃」。
升
坤上巽下，坤王則巽廢。
《周易本義》：「升，進而上也。」升，馬王堆漢墓帛書《周易》作「登」。《說文解字》：「登，上車也。」升與登同義。
困
兌上坎下。兌王則坎胎。
兌為法（《蒙?初六》《豐?六二》）、兌為律（《師?初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需?九三》《屯?六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰「困」。
井
坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木（《說卦》《困?初六》《大過》），坎中有木，故曰「井」。古代以木構架支護井壁，故「坎中有木」為井之象。
革
兌上離下。兌王則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離?上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑?初九》），毀之以戈兵，故曰「革」。
鼎
離上巽下。離王則巽休。
《說文解字》：「鼎，三足兩耳和五味之寶器也。」離為缶（《坎?六四》），離為甕（《井?九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟?上九》《明夷?初九》）、巽為股（《說卦》《鹹?九三》），器有三股，鼎之象也，故曰「鼎」。
震
震上震下。
震，動也。震主春分（《易緯?通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。
艮
艮上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作「根」。《廣雅?釋詁》：「根，始也。」《老子》：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生芸芸，各復歸其根。」根為始，根為終。《說卦》：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。」「終萬物始萬物者莫盛乎艮。」艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。
漸
巽上艮下。巽王則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為「鴻」；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰「漸」。《艮?六五》艮之漸曰「有序」，亦取義於此。
歸妹
震上兌下。震王則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震?上六》），故曰「歸妹」。歸妹：意思是把媳婦娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰「歸妹」。
豐
震上離下。震王則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關係密切，「可以斷定『豐』本是一種鼓的名稱」。即「庸是大鐘，豐是大鼓，所以它們才會時常並提」。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離?九三》《中孚?上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷?六四》），大腹之鼓，故曰「豐」。由豐卦卦象也可以反證「豐」本是一種大鼓。
旅
離上艮下。離王則艮囚。
旅：羈旅，出行在外，作客寄居。離為火、艮為屋（《萃?初六》《鼎?九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰「旅」。
巽
巽上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作「筭」。《說文解字》：「巽，具也。」「筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。」「算，數也，從竹從具，讀若筭。」段玉裁注算字云：「筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。」桂馥曰：「從具者，本書『十，數之具也。』《三蒼》：『算，選也。』選當為巽。本書『巽，具也。』」
兌
兌上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作「奪」。《篇海類編?通用類?大部》：「奪，強取也。」《廣韻》：「敓，強取也。古奪字。」兌當為敓字之省。
渙
巽上坎下。巽王則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：「渙，流散也。」坎為鬼（《睽?上九》《既濟?九三》《未濟?九四》）、巽為散（《說卦》《中孚?九二》《小畜》《家人?六二》），鬼魂流散，故曰「渙」。
節
坎上兌下。坎王則兌廢。
《說文解字》：「節，竹約也。」《孟子?離婁》：「得志行乎中國，若合符節。」朱熹《集注》云：「符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。」
中孚
巽上兌下。巽王則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：「孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。」《序卦》：「節而信之，故受之以中孚。」《雜卦》：「中孚，信也。」兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰「中孚」。
小過
震上艮下。震王則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作「少過」，當以「少過」為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰「少過」。過：出訪，探望。
既濟
坎上離下。坎王則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子?齊物論》：「厲風濟則萬竅虛。」註：「濟，止也。」離為火，坎為水，火遇水，故曰「既濟」。既濟：已止。
未濟
離上坎下。離王則坎死。
《爾雅?釋言》：「濟，渡也。」《史記?宋微子世家》：「襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：『彼眾我寡，及其未濟擊之。』公不聽。已濟未陳，又曰：『可擊。』公曰：『待其已陳。』陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：『君子不困人於厄，不鼓不成列。』」未濟：未渡。
坎為水，離為舟筏（《泰?九二》），舟在水上，未成其渡，故曰「未濟」。

我想買本《周易》學來學習,我想請問,《周易》有沒有分版本?分哪幾個...

周易探源》（中華書局1978年）是李鏡池先生研究《周易》經傳的論文結集，其中最早的論文完成於1930年，最晚的論文寫於1963年，集中反映了李鏡池先生對《周易》經傳的一系列重要學術見解。該書出版後多次重印，在國內外學術界產生了廣泛的影響，成為當代《周易》研究者必備的參考著作。書中重要論文有《周易筮辭考》、《周易筮辭續考》、《周易的編纂和編者的思想》、《周易卦名考釋》、《易傳探源》、《易傳思想的歷史發展》、《左國中易筮之研究》等。
《周易通義》（中華書局1981年）是李鏡池先生晚年研究《周易》的專著，由曹礎基教授整理完成。該書出版後亦深受專家重視和一般讀者歡迎，曾列為商務印書館一九八五年夏季十大暢銷書之一。《周易通義》只就古經六十四卦的卦爻辭進行注釋和解說，注釋簡明扼要，解說淺白易懂，既博取古今注釋之優長，又反映了作者長期探索的成果，可謂雅俗共賞。
李鏡池先生早期以古史辨派學術觀點進行《易》學研究，從社會發展史觀點推勘典籍史料，從語言學以及《周易》與殷商甲骨卜辭之比較，推斷《周易》為周王朝卜史之官所編卜筮之書，成書於西周晚期，《易傳》則為戰國末年至西漢中葉儒生經師所作，所說與《易經》原意大有出入，其主要成果見《周易探源》。後期主張從詳盡分析各卦卦爻辭之全面組織結構來理解《周易》內容與思想，主要成果見《周易通義》。《周易通義�6�1前言》介紹「《周易》是一部什麼書」、「《周易》是講些什麼的」、「《周易》在形式結構上有些什麼特點」、「《周易》的解說和研究」，對初學《周易》的人具有入門嚮導的作用。望採納

周易64卦卦名分別是什麼

第64卦 火水未濟 （ＯＸＯＸＯＸ）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊 。離為火，坎為水。火上水下，陰陽不能交容，未調和，二都相背。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
事業：處於最後的關鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務必不可掉以輕心。自我節制非常重要，堅持到底，必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業。
經商：市場處於大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節制，觀察動向，決定行動。
求名：長期的努力和追求即會有結果。在成敗的關鍵時刻應泰然自若，聽天由命，順其自然。
外出：積極行動，十分有利。
婚戀：已經渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結果。
決策：此卦的意思是「未完成」，表明前途無量，有充分發展的可能。因此，必須堅持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態度，成就事業。面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計較成功與否。
花非花霧非霧 回答時間 2008-04-17 23:34
檢舉

第64卦 火水未濟 （ＯＸＯＸＯＸ）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊 。離為火，坎為水。火上水下，陰陽不能交容，未調和，二都相背。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
事業：處於最後的關鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務必不可掉以輕心。自我節制非常重要，堅持到底，必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業。
經商：市場處於大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節制，觀察動向，決定行動。
求名：長期的努力和追求即會有結果。在成敗的關鍵時刻應泰然自若，聽天由命，順其自然。
外出：積極行動，十分有利。
婚戀：已經渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結果。
決策：此卦的意思是「未完成」，表明前途無量，有充分發展的可能。因此，必須堅持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態度，成就事業。面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計較成功與否。

請問,周易64個卦的名稱,例如:小畜卦,蠱卦,家人卦,為什麼這麼命名?_百...

為了便於大家理解，寫出了所呈現的象。
比如，小畜卦。單看卦面是，上巽下乾，看的人多半一頭霧水，但一說風天是小畜就簡單多了。
為什麼是小畜呢？因為風在上，天在下，天勢是向上的，但上有風就會削弱天的勢頭，乾為主卦，被客卦巽削勢，要想撥亂反正，不積蓄力量肯定不行，雖然乾很強。因此本卦的旨意在一個''蓄''字上。乾很強，只需小蓄即可。此處，畜同蓄。
其它各卦也是類似道理，有些表明的是現象，有些說的則是建議，好好體會主卦和客卦之間的關係和形勢，自能對命名有些體會。

六十四卦分別代表什麼,是如何組合的?

易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為「綜卦」。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出徵，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第

周易分為哪兩大部分?八卦有哪些卦名?分別是什麼?

《周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」.今本《周易》的內容主要包括「經」和「傳」兩部分。