城步太監墓（湖陽記憶之十二）

2023-09-10 13:35:38 3

十二、夏誠墓與大邢始祖墓

邢少山

當塗縣湖陽鎮大邢村村頭有兩座墓葬，一座是《當塗縣誌》上記載的夏城墓，另一座是《邢氏宗譜》上記載的大邢村邢氏始祖墓。這些嚴格說來皆屬於歷史文物與遺蹟，人們不得隨意破壞，並有義務加以保護。這兩座墓葬，文物部門可以去考察，並加以認證，確定是否屬於文物保護單位。現我就兩座墓葬的情況分敘如下：

夏城墓，民國《當塗縣誌》（215頁）有明顯記載：「雲南宣慰司錄判夏城墓葬，在大邢村前大塘東北，發掘於民國九年(1920年)秋，棺厚八九分，析之如棕，僅顱骨未腐，內帶玉方，白金為鉤，銅鏡一柄，漢瓦硯一片，背鐫「玄」字，上元、至正錢頗多，村人改葬於大圩埂旁茅家溝。勘前志錄壽更正，由《備遺》移並。」把這段話翻譯成白話文是：雲南宣慰司錄判夏城的墓葬，在大邢村前大塘的東北，發掘於民國九年(1920年)的 秋天，棺厚八九分， 分析出來像棕葉，僅僅頭顱骨沒有腐爛，身上佩著玉方，白金做的帶鉤，發現銅鏡一柄，漢瓦硯一片，背面鐫刻著一個「玄」字，上元、至正時代的錢幣很多，大邢村人改葬於大圩埂旁茅家溝。校勘以前的縣誌錄壽更正，由《備遺》移到併入。

夏城何許人？元末明初，夏城出身在大邢村。大邢村過去是個多姓的村落，現存的張家巷、史家巷即可證明，後邢氏昌盛，佔據主位。夏誠，字成可，號洪溪，進士出身，做過樂昌縣令，後升任雲南宣慰司錄判，當時有人把他比作蕭何與曹參哪樣人物的講法。他死後葬回老家，一定要與邢氏先祖結伴為鄰，因夏公慕邢氏，願與邢氏埋葬的人結為異代芳鄰，這就像當塗的青山李白與謝太守一樣結為異代芳鄰一樣。六七十年代，村前有龜石，村民們都見過，但後人已不知這裡有古墓。

另一座是大邢村始祖九府君的墓葬。我村《邢氏宗譜》載:「當塗湖陽邢氏始祖九府君，諱輝宗，行五九河間 人，東晉寧康間渡江而南。府君與兄抵姑孰，息肩三湖之陽，歷覽土地廣饒，蘆地勝境，水圍山環，田湖千頃，兵戈不擾，民俗和厚。府君即傾行囊，貿產築室，日勤生事，遂家於此，開基建業，久之，佔籍當塗。湖陽有鉅族吳姓者翁媼伺府君氣度不凡，性格豪爽，言論謹慎，絕不浮華，善於理治，不失大家風範，度其胤嗣必昌，遂以女妻之。吳氏善良賢淑，勤儉持家，尊老愛幼，和睦鄰裡，生三子，諱福、祿、壽也。始祖先母先後仙逝，合葬本鄉唐村垛。兄肇南去十裡，家薛城矣。」把這段古文翻譯成白話文是說：當塗湖陽大邢始祖九府君，諱輝宗，字弼祖，號振寰，排行五九。先祖是河間人，東晉寧康年間，渡江而來到江南。府君他們與抵達姑孰後，落在三湖的高地上。他們看到這裡土地廣饒，蘆地勝境，水圍山環，田湖千頃，兵戈不擾，民俗和厚，府君即賣掉所有的東西，換了一些資產，做了房子安定下來。府君非常勤勞，於是在這裡安家，開始建立基業，久而久之，他在當塗入了戶籍。湖陽有個吳姓旺族，老頭老奶看到到府君氣度不凡，性格豪爽，言論謹慎，絕不浮華，善於理治，不失為大家風範，估計他以後的子孫必定興旺，就把女兒許配給他做妻子。府君的妻子吳氏，聰慧賢淑，孝敬長輩，和睦鄰裡，生了三個兒子，依次取名福、祿、壽。府君仙逝後，葬在本鄉的唐村垛。兄肇南去十裡，在薛城安了家。

這段文字有兩亇史料價值：一是說明大邢村從東晉康寧年間即東晉皇帝晉孝武帝司馬曜(373年-375年)時就有大村邢，即可證明湖陽從那時也已存在；二是說明三湖之陽即湖陽形成從那時也開始了。我們說家譜的史料價值是對整亇歷史資料的補充，這段文字正好說明了這亇問題。另外，從始祖墓葬的地點，文中邢氏始祖九府君「迄今猶可想見墓傳在本鄉唐村垛」可以看出邢氏始祖所理葬的地點即唐村垛。垛，用泥土、磚石壘成的掩蔽物。唐村垛，即唐村這亇地方，是我們大邢人說的「芋頭墩」，即在村前。關於這《邢氏家譜》上有祖塋的標示。夏城墓《當塗縣誌》上說的「在大邢村前大塘東北」，正好與大邢始祖墓為鄰。

為紀念先祖，報本追遠，繼承美德，我村村民決定修復先祖墓，於2008年正月初八成立「大邢村復修始祖夫婦墓理事會」，並開始運作，理事會議定方案，精心策劃，並發出集資倡議。瞬間，得到有識之士紛紛響應，慷慨解囊相助。二零一八年農曆秋分開工，歷時三月，於當年冬至告竣。其開工與靈柩下葬，奇怪的事情發生了，天空皆顯祥光，村民邢三桃、邢治民、邢福保等親見其光。有「霧鎖霞飛麗日柔，祥光曦日際中天」之象，一時傳為佳話。復修此墓，它的意義我在《復修湖陽大邢始祖弼公夫婦墓碑記》中是這樣說的：「為記始祖先母事跡，以期後人世代紀念，奮發圖強，繼往開來，光耀我族，紹繼無疆，垂久遠德。吾後輩子孫，當效嘉言善行，仰承祖訓，發揚家風，『惟以耕讀為業，以勤儉為本，以忠厚傳家，以孝友睦嫻』，誠信友善，文明和諧。修身立德，愛國敬業，振興家邦，圓夢中華。」

綜現這兩座墓葬，沉睡了多少年，它的周圍曾有綠色的屏障，也有鳥語花香。可誰知沉默的棺槨，裡面有著偉大的靈魂與祖先的逃亡與夢想。當時人們的哀嚎已經逝去，慍怒的大風吹走塵土，昔日的白花早已飛散。留下的子子孫孫還有人念著祖先的根，如今在這片處在郊野的土地上，人們要重新要為先祖建一座墓葬。此時，沾滿江南的濡熱和腐朽，將告知歷史的真實與原來的模樣。人們在振興鄉村中，繼承先輩的夢想，增添不朽的力量。

附：《邢氏始祖九府君》原文、注釋、譯文與《復修湖陽邢氏始祖弼公夫婦墓碑記》

一、《邢氏始祖九府君》原文、注釋及譯文:

《邢氏始祖九府君》原文：

邢氏始祖九府君[1]傳府君，諱[2]輝宗，字弼祖，行五九[3]。先祖河澗郡[4]人，典午避地[5]，子孫多徙居江南諸郡，府君偕兄肇[6]抵姑孰[7]，息肩[8]三湖[9]之陽[10]，曆覽土地廣饒，民俗和厚，乃協謀定居。肇南去十裡，家溧水之薛城，府君因湖陽鉅族[11]吳姓者家焉。即傾行囊，貿產築室，日勤生事[12]。久之，佔籍[13]當塗。吳之翁媼[14]伺[15]府君器宇[16]爽闓[17]，言論謹愨[18]，不失故家[19]，榘度[20]且善於治，生革[21]絕浮靡[22]，度其胤嗣[23]必昌，遂以女妻之。後吳氏日就衰微，而生產寢[24]為府君。所有今居宅西去百步許有吳家溝，即其溉田遣業也。由是觀之，則吳實世姻[25]。府君當徙宅[26]之初，所因得人其智識之明，開創之勞，貽謀[27]之遠，迄今猶可想見墓傳在本鄉唐村垛[28]，惜無所識而祭掃禮廢久矣。今吾輩子孫欲舉報本追遠[29]之禮，則冬至、立春二祭古人，以義起之者，其可不盡其誠耶？

(本文選自《邢氏家譜》)

注釋:

[1]府君:舊時對已故者的敬稱，多用於碑版文字。[2]諱:古時稱死去的皇帝或尊長的名字。[3]行五九:排行59。[4]河澗郡:漢河間國，治樂城，即今河北省獻縣治，後魏初為河間郡，在今河間縣西南三十五裡，尋分置瀛州，隋廢郡存州，又改州為河間郡，並置河間縣城為郡治，即今河間縣治，唐復曰瀛州，尋曰河間郡，後仍為瀛州，宋曰瀛州河間郡，升為河間府，元置河間路總管府，明曰河間府，清因之，屬河北省，民國廢。[5]典午避地:典午，"司馬"的隱語，《三國志·蜀志·譙周傳》:"周語次，因書版示立曰:'典午忽兮，月酉沒兮。'典午者，謂司馬也志·蜀志·譙周傳》:"周語次，因書版示立曰:'典午忽兮，月酉沒兮。'典午者，謂司馬也;月酉者，謂八月也。至八月而文王(司馬昭)果崩。"《資治通鑑》卷171胡三省注曰:典，司也;午，馬也。晉帝姓司馬氏，後因以"典午"指晉朝。避地，亦作「避墬」。謂遷地以避災禍。《漢書·敘傳上》：「始皇之末，班壹避墬於樓煩，致馬牛羊數千群。」[6]肇:兄邢肇。[7]姑孰:當塗。"姑孰"作為城名最早見於東晉，但其"肇築於孫吳黃武年間(222-228)"歷代縣誌均載:城之奠基有"黃武"二字。東晉興寧二年(364年)，大司馬桓溫鎮姑孰，重建姑孰城，並於城北建子城。隋開皇九年(589年)遷僑置當塗縣治於姑孰城，從此，姑孰城不僅作為歷代當塗縣治所在，還曾為宋太平州，元太平路，明、清太平府附廓。[8]息肩:棲止休息;停止。唐楊炯《序》:"動搖文律，宮商有奔命之勞;沃蕩詞源，河海無息肩之地。"[9]三湖:丹陽、石臼、固城湖稱三湖。[10]陽:.外露的，明顯的部分。[11]鉅族:豪門大族。明顧起元《客座贅語·建康俗尚》：「金陵山川渾深，土壤平厚，在宋建炎中，絕城境為墟，來居者，多汴洛力能遠遷鉅族仕家。」[12]生事:指產業。明陳繼儒《讀書鏡》卷四：「凡人無生事，雖為顯官，不能無俯仰依違。」[13]佔籍:上報戶口，入籍定居。宋梅堯臣《送韓欽聖學士京西提刑》詩:"昔在漢家時，近親多佔籍。"[14]翁媼:老翁與老婦的並稱。亦指年老的父母。《梁書·武帝紀上》:「遂使閹尹有翁媼之稱，高安有法堯之旨。」[15]伺:觀察，偵候。[16]器宇:度量，胸懷。唐王勃《秋日餞別序》：「論其器宇，滄海添江漢之波。」[17]爽闓:闓(闓)，古同「愷」，歡樂。爽闓，豪爽開朗。《明史·陳瑛傳》:"﹝瑛﹞爽闓有將材，然貪殘，人多怨者。"[18]謹愨(què確):亦作"謹愨"。厚重樸實。[19]故家:世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孫丑上》：「紂之去武丁，未久也。其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」焦循正義：「故家，勳舊世家。」[20]榘(jǔ舉)度:猶規矩、法度。元劉壎《隱居通議·理學二》：「幹淳以來，諸賢互相闡究，理學大明，本領端正，榘度脩飾，渾然端厚，作世模楷。」[21]生革:製成革在未加工前的狀態。[22]浮靡:浮華奢侈。清·洪亮吉《治平篇》:「禁其浮靡,抑其兼併。」[23]胤嗣:後嗣，後代。《漢書·杜周傳》：「后妃有貞淑之行，則胤嗣有賢聖之君。」[24]寢:逐漸。[25]世姻;世代聯姻。清俞正燮《癸巳類稿·駐札大臣原始》：「青海與準噶爾，故世姻也，亦世仇。」[26]徙宅:傳說孟子之母曾三遷其宅，使其子有良好的環境。漢王充《論衡·率性》:「由此言之，迫近君子，而仁義之道數加於身，孟母之徙宅，蓋得其驗。」[27]貽(yí夷)謀:父祖對子孫的訓誨。《詩·大雅·文王有聲》:"詒厥孫謀，以燕翼子。"後以"貽謀"指父祖對子孫的訓誨。[28]垛(duǒ朵):用泥土、磚石壘成的掩蔽物。[29]報本追遠:尋根問祖報答祖上恩德。

《邢氏始祖九府君傳》譯文

九府君，名字叫輝宗，字弼祖，排行59。先祖是河北省河澗郡人，晉朝避亂時很多子孫遷徙居江南。府君和哥哥邢肇到達當塗，落在三湖的高地上，他們看到這裡土地廣闊富饒，民風純樸，人民和厚，便協商在這裡定居。邢肇南去十裡，把家安在溧水的薛城，府君依靠湖陽一姓吳大族安了家。府君把所帶的行囊，換了一些資產，做了房子安定下來。府君非常勤勞，逐漸有了自己的產業。久而久之，在當塗入了戶籍。吳家的老頭、老奶奶觀察到府君有胸懷，有度量，性格豪爽開朗，言論謹慎，不失為大家風範，做事有規矩且善於理治，生活上絕不浮華奢侈，估計他的子孫必然會興旺，於是把女兒許配給他做了妻子。後來吳家逐漸衰落，而生產上的事慢慢全由府君來操理。所以如今你去看住宅的西邊百步遠的地方有一條吳家溝，那就是當年用來溉灌田畝留下來的遣產。由此看來，邢家與吳家是世代姻親。府君當時遷徙到這裡的時候，得到了明眼人的賞識，開創的辛勞，父祖對子孫的訓誨，皆有遠見卓識。迄今為至，還可以看到府君的墓葬在本鄉唐村用泥土、磚石壘成的垛子裡，可惜很少有人認得了，因而祭掃的禮儀長久沒有了。如今我們這一輩子孫，要報本追遠、舉行祭掃之禮的話，可以在冬至、立春這二個時節來祭奠祖先，有這樣的道義，這不能不說是盡了忠。」

（本文由邢少山點、注、譯）

二、復修湖陽大邢始祖弼公夫婦墓碑記

吾村《邢氏宗譜》載:當塗湖陽邢氏始祖九府君，弼公，行五九，河澗人，東晉寧康間渡江而南。府君與兄抵姑孰，息肩三湖之陽，歷覽土地廣饒，蘆地勝境，水圍山環，田湖千頃，兵戈不擾，民俗和厚。府君即傾行囊，貿產築室，日勤生事，遂家於此，開基建業，久之，佔籍當塗。吳之翁媼伺府君器宇爽闓，言論謹愨，不失故家榘度，且善於治生，革絕浮靡。度其胤嗣必昌，遂以女妻之。吳氏善良賢淑，勤儉持家，尊老愛幼，和睦鄰裡，生三子，諱福、祿、壽也。始祖先母先後仙逝，合葬本鄉唐村垛。兄肇南去十裡，家薛城矣。

憶始祖恩蔭，思先哲往行。千餘年來，祖德宗功，澤惠子孫，吾族宗嗣繁衍，枝繁葉盛，詩書簪纓，燦爛星光。今念吾始祖披荊斬棘，開荒拓土，艱苦創業。為承先啟後，報本追遠，繼承美德，振興鄉村，家族興旺，民富國強，吾弼公後裔決定復修始祖夫婦墓。二零一八年農曆正月初八，成立復修始祖夫婦墓理事會，開始運作，理事會議定方案，精心策劃，並發出集資倡議。瞬間，得到有識之士紛紛響應，慷慨解囊相助。二零一八年農曆秋分開工，歷時三月，於當年冬至告竣。其開工與靈柩下葬，皆顯祥光，村民邢三桃、邢治民、邢福保等親見其光。霧鎖霞飛麗日柔，祥光曦日際中天，《邢氏宗譜》亦記載過「珣公仙逝下葬時有仙鶴翔舞」之事，眾皆覺奇妙。

斯墓東臨「日出鬥金、日落鬥銀」石臼湖;西靠大王菩薩降臨地 ;北連邢氏祖祠;南望小太平。碑闕輝騰，巨擘運鈞，芳洲縈魂，顯始祖德澤福佑，祖塋脈運氣靈，發潤澤拔起之功也。《當塗縣誌》載:「湖陽大邢村頭亦有雲南宣慰司錄判夏城的墓葬。」夏公與邢氏，結為異代芳鄰。

今勒石記始祖先母事跡，以期後人世代紀念，奮發圖強，繼往開來，光耀我族，紹繼無疆，垂久遠德。吾後輩子孫，當效嘉言善行，仰承祖訓，發揚家風，「惟以耕讀為業，以勤儉為本，以忠厚傳家，以孝友睦嫻」，誠信友善，文明和諧。修身立德，愛國敬業，振興家邦，圓夢中華。

信始祖有靈，護佑裔孫，瓜瓞綿綿，萬世其昌。撰文銘言，斯以為紀。

湖陽邢氏弼公全體後裔復修、敬撰

邢少山 執筆

農曆戊戌年 冬至