道教有開光一說麼（道教開光是什麼意思）

2023-09-21 21:06:25 2

道教供奉神像有什麼要求

居家供奉神明，要選擇與自己有緣的神明；供奉與自己有緣的神明，一定會有所靈驗。家庭供奉大道高真聖像，不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又雜亂，反而不靈。
見到哪一尊神像自己心裡覺得特別高興、歡喜，就是與哪位神仙有緣 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任擇其一即可。
供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設和工藝品而已。神像的大小尺寸，應該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應太大或太小。安奉神位，有條件的話應當單獨用一間靜室作為神堂，閒雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜乾燥之處，高度在1.5米左右，不可低於腰部。神像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間風水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把神像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好 ~ ~

開光日沒有陽光可以藉手電光開光嗎?

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請道教大師解答一下

看《道德經》比問大師好，看完《道德經》自己都能解決了。
你命裡要是沒貴人，請也請不來的。
你命裡要是犯小人，攆也攆不走的。
給你一句老子的話：
順其自然。
祝你好運一生！

吉祥物是如何來旺運改運的

我們所說的吉祥物實際是個外來詞，吉祥物一詞源於法國普羅旺斯語Mascotto直到19世紀末才被正式以Mascotte的拼寫形式收入法文詞典，英文Mascot由此衍變而來，意指能帶來吉祥、好運的人、動物或東西。
任何事物被驗證、證實、公認之後都是正確的、科學的，之前則是不可知的、錯誤的、迷信的。吉祥文化同傳統文化一樣處於不可知、不完全公認的階段，但是不管你我承認不承認、他確實客觀存在、不以人的意志為轉移。吉祥物品、法器的基本作用是擋煞聚氣。
經常看電視、電腦顯示器會損傷我們的眼睛、有輻射有害、人人皆知、是正確的科學的，沒被公認、證實之前，你這麼說別人會笑你神經、說你是錯誤的；水流中能形成旋渦，是因為水底有股可知而不可見的力量，同樣氣流中也會形成旋渦，也需要一個力量源泉。我們附近的任何事物對我們都有或多或少、或大或小的輻射、損益。好的可以使我們身心悅樂、事半功倍，同樣壞的可以使人心煩意亂，做事難成。「好的」我們專業上稱為「財氣」「福氣」「運氣」用吉祥物品匯聚，「壞的」稱為「煞氣」「邪氣」用吉祥物品擋之。
所以擋去「煞氣」「邪氣」匯聚住「財氣」「運氣」「福氣」就是吉祥物品的基本作用，根據不同需要，不同吉祥物品有不同作用。生活中的這些輻射、氣流、氣場都客觀存在著，不以你我的認可而存在，也不以你我的不認可而消失。
1、開光說到底是一種文化，一種儀式，與封建迷信無關，屬於宗教信仰範疇。
2、佛教開光版本：開光最早應該產於佛教，信佛的朋友都知道吧。佛家稱開光為開光明、開眼、開明，主要是給佛像開光，給觀音、如來等開光。但是我又有疑問「佛家以為萬物都有靈氣，放下屠刀立地成佛」應該是不開光也有靈氣的，但是高僧告訴我雖然「萬物有靈立地成佛」通過開光渡化更好。佛教開光很隆重，通常我得請三位高僧來開光，左右護法，中間一高齡僧人唱經誦經祈福開光。經過一個小時左右，開光才能結束。
3、道教開光版本：道教開光也由來已久，他們認為開光是賦予吉祥物一種靈氣，賦予吉祥物生命，能夠避邪保平安。
4、開光版本：經常與的易友探討，也說過開光。有一種說法是吉祥物開光後就像電臺開通的頻道似的，開光的這個頻道可以與「佛教頻道」接通，人的各種願望可以通過開光吉祥物，通過「頻道」直達佛教中心，佛知道了你的願望和處境就來幫助你。當然這個說法沒有根據，只是一種流傳。
5、大陸開光版本：大陸的版本最多，有的說開光可以闢邪，有的說開光有靈光護體，還有的說開光了可以降妖伏魔等等。無論那種版本開光的目的都是一樣的——希望達到吉祥平安、招財進寶的作用。我的董易林吉祥物用的是道教和佛教的正規開光，港臺的開光也有道理，但是開光能夠接通「佛教頻道」我只當成一個傳說，不敢苟同。
6、開光版本：我的部分朋友認為開光是賦予吉祥物二次生命，重新定義吉祥物的「生日」「八字」，以適合主人的八字命理，從而達到輔助主人的目的，並且需要高人來加持。

佛教有開天眼的說法,道教有嗎?有什麼異同啊?

佛教的天眼，如阿那律尊者，天眼第一，觀三千大千世界如掌中果
但是，佛教不是以此為目的，真正的天眼是智慧心開，即開智慧心眼，是真天眼。
所以，阿那律尊者心眼大開，得天眼淨。
佛教的神通和外道最大的區別，就在於，神通是附產品，過去經典翻譯的很清楚
譬如天眼通，叫：天眼智通。
也就是說，必須智慧開，斷煩惱，才能證菩提，而後獲得的附帶產品就是神通。
如果智慧不開，心眼蒙蔽，縱然得到假象的天眼也無際於事，凡是之人，應當以求佛的智慧為目標，而不是求神通，且如今末法邪說橫流，以此貪神通之故，一容易被神棍所騙，二容易著魔
所以，佛教根本而言，不求神通，眾生貪婪心中，尤其愛號這種光怪陸離的東西或分身，或遁地，或元神出竅，實不知，縱然有通天之能，如果煩惱不斷，貪嗔痴不除，輪迴之苦，再所難免，於生死解脫有何利益哉？
當求智慧，求般若，求解脫，求心開，而不是求表面的東西，若求表面就說明內心充滿貪婪，必定不會有好的結局。把煩惱弄通，方可名為真神通。智者深思之，深思之

什麼是道教?

道教是中國本土宗教。因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的「五鬥米道」為道教的定型化之始。尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉三清為最高的神。

道教的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

道教以「道」名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，認為天地萬物都由「道」而派生，即所謂「一生二，二生三，三生萬物」，社會人生都應法「道」而行，最後回歸自然。具體而言，是從「天」、「地」、「人」、「鬼」4個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神、天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。道教提倡無極、元極、太極，中庸即為「道」的教理，既中庸之道。

道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能「長生不死」的丹藥。內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。