孔子論學習的名句（孔子思想的可貴品質）

2023-09-21 19:18:17

孔子論學習的名句?孔子是中國偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為「聖人」「至聖先師」等孔子不僅具有淵博的知識和高尚的情操，還有學貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學習、勤勉修身、改造社會為己任，在社會實踐中不斷豐富知識、增長才幹，創立了博大精深的儒家思想，下面我們就來聊聊關於孔子論學習的名句?接下來我們就一起去了解一下吧!

孔子論學習的名句

孔子是中國偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為「聖人」「至聖先師」等。孔子不僅具有淵博的知識和高尚的情操，還有學貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學習、勤勉修身、改造社會為己任，在社會實踐中不斷豐富知識、增長才幹，創立了博大精深的儒家思想。

「學而時習之」學習與實踐相結合

《論語》開篇第一句「學而時習之，不亦說乎？」他期望自己的學術、學說能夠用世，指導當時的社會實踐。如果自己的信念能夠變成現實，那一定是特別令人喜悅的事情。《論語》編者把這句話作為全書的開篇，可見孔子積極用世的態度。孔子說：「朝聞道，夕死可矣」「道不行，乘桴浮於海」。也同樣顯示了孔子躬行實踐的精神。

孔子認為，實踐本身就是學習的組成部分。「子以四教：文、行、忠、信。」「文」指歷代文獻知識，「行」指社會生活實踐，「忠」指與人交往的忠心，「信」指言而有信。孔子以「行」作為教學內容之一，是為了解決知識與實踐的結合問題。「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，這是孔子治學的方法，是他治學的五個步驟。博學、審問、慎思、明辨，都是為了「篤行」。一個人如果只學習書本知識，卻不能把書本知識轉化為實際工作能力，那是死讀書、讀死書。孔子說：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」熟讀《詩經》三百篇，交給他具體事務，卻不能很好地完成，讓他出使各國，卻不能獨立應對，縱使讀書再多，又有什麼用呢？

孔子施教，在於成人之德。孔子的成德之教就是為了造就為政治國的人才。例如，孔子向季康子介紹仲由、子貢、冉求三位得意門生。孔子認為他們三人各有所長，可以為官。孔子說：「由也果，於從政乎何有？」「賜也達，於從政乎何有？」「求也藝，於從政乎何有？」在孔子那裡，讀書當然不是為了成為徒有知識的「兩腳書櫥」，而是要應用到實際，提高解決問題的能力。孔子教弟子學詩，因為詩「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」。孔子說：「不學詩，無以言」「不學禮，無以立。」他重視學習詩與禮等知識，著眼點在於「事父」「事君」「以言」「以立」。

「修己安人」修身要落實到行動上

孔子把君子作為做人的標杆。子路請教老師如何才能做君子。孔子告訴他，「修己以敬」「修己以安人」「修己以安百姓」，修己以使自己「敬」，能「安人」「安百姓」，這自然是「修己」的目的所在，孔子「修己安人」，恰是他「內聖外王」理論學說的核心，內心朝著聖人的標準修煉，目的在於成就一番社會功業。「修己」「內聖」是途徑、是方法，「安人」「外王」才是目標、是期許。

「仁」是孔子思想的核心，是孔子提出的最高道德標準。如何才能做到仁？孔子說：「力行近乎仁。」努力做事情，把事情做好，才能一步一步接近仁。在《論語》中「仁」出現了109次，從中我們可以觀察孔子「仁」的思想。在孔子的諸多解釋中，他往往不講空洞的道理，他即事言理，他的論述都有具體行為指向，落實到如何做。比如顏淵問仁，孔子告訴他：「克己復禮為仁。」「克己復禮」是自覺行動，然後孔子再告訴他具體做法：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」仲弓有治國之才，孔子特別欣賞他，尤其注重其仁德的培養。所以，仲弓問仁，孔子告訴他：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」在孔子看來，仁德的養成要落實在具體事情當中，體現在工作生活的方方面面。孔子弟子子張也問仁於孔子。孔子告訴他，做到「恭、寬、信、敏、惠」，就算做到了仁。這五條中，「敏」和「惠」著重在事功，意思是勤敏做事，為百姓多做事，做實事，這樣就可以博施濟眾、造福百姓。

孔子曾經整理六經，刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、作《春秋》、贊《周易》，因為六經各有特徵，對於治國具有實際的效用。孔子說：「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。」可以看出，孔子整理古代典籍，恰是為了人心的和順與和暢，為了溫、良、恭、儉、讓的社會風尚。他整理六經，正是為了藉助「先王正典」和歷史事實以明王道。例如，他作《春秋》，用他本人的話，就是「載之空言，不如見之行事之深切著明也」。

「訥於言而敏於行」崇尚實幹，反對空談

孔子重實幹，戒空談。孔子指出：「君子恥其言而過其行。」君子把說得多做得少視為恥辱。孔子認為應該「先行其言，而後從之」，說過的話必須要落實、要落地，最好多做事少說話，「欲訥於言而敏於行」「敏於事而慎於言」。

冉有性格優柔寡斷，他問孔子：「聞斯行諸？」冉有的疑惑是：聽到該做的事情就要馬上去做嗎？還要不要再考慮考慮後果？孔子直截了當地告訴他：「聞斯行之！」意思是，聽到後就要馬上去做，不必猶豫。季文子三思而後行，孔子聽說後，說：「再，斯可矣。」在這裡，孔子的意思是人心中有了是非感，有了正確的目標，有了正確的價值觀，很多事情其實並沒那麼複雜，猶猶豫豫、瞻前顧後、缺乏果斷，不能剛直，不能切實地踏實行動並不可取。子路請教老師如何為政，孔子說「先之勞之」，還要「無倦」，把事情做在百姓之前，而且還要廢寢忘食，夜以繼日，不知疲倦。

《論語》兩次記載孔子說：「巧言令色，鮮矣仁。」孔子認為「巧言亂德」，認為一個人花言巧語，面目偽善，這類人的仁德一定是很少的。孔子由於無法實現政治理想而抒發感嘆說「予欲無言」。子貢說：「子如不言，則小子何述焉？」孔子說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」在孔子看來，天又何嘗說了什麼，一年四季照常運行，天下百物照常生長。孔子想效法於天，做而不言，這也許是人生最高的境界。

「人能弘道」學貴力行，弘道求仁

孔子是實幹家，什麼事情都能夠做得很好。他年輕時做過「委吏」，「會計當而已矣」，把帳目記得清清楚楚；做「乘田」，「牛羊茁壯長」，把牛羊養得膘肥體壯。

孔子普惠眾生，創辦私學，因材施教，「弟子三千，賢者七十二」，為社會培養了大批人才，是成功的教育家；他「學而優則仕」，出仕為官，50歲時做中都宰，「一年，四方皆則之」。孔子為魯國大司寇，為政十分出色，「齊人聞而懼」。可見，孔子是政績卓越的政治家。

孔子整理六經，為中國文化賡續文脈，是偉大的古文獻學家；他周遊列國14年，矢志踐行自己的政治理想，為了實現心中的理想，他歷經磨難，「再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡」「累累若喪家之狗」，但他初心不改，「知其不可而為之」。

孔子的一生，正如他自己所言：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」他學貴力行，無時無刻不在弘道求仁，躬行踐履，成為躬行實踐的典範。