老子說道德經全集（道德經1老子論道）

2023-09-19 16:34:51 1

序言

學習或解讀《道德經》首先必須理清的命題是老子之道究竟是什麼，老子講道的真正目的又是什麼。

老子所處的時代，那是一個萬年未有之大變局，也是朝代更替的社會大變局中，所以，老子之道是社會改革和建設之道，社會和國家的治理之道，這才是老子正道。

[第一章]道，可道，非恆道也。名，可名，非恆名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恆無欲，以觀其眇；恆有欲，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
這是老子開篇破題，老子說我要講「道」。老子智慧震古爍今，樸素的辨證哲理穿透至數千年後的今天仍是放之四海而皆準的真理。並且老一針見血地告訴我們認識「道」的途經（法門）。
老子提出了道和名的概念，無與有、無欲與有欲的對應關係，如何正確領會這些概念是正確解讀《道德經》的關鍵之所在。
靈魂拷問：何謂「道」
學習《道德經》一開遍：道可道非恆道，短短的6個子字就有3個道字，就會問這道到底是什麼呀？
把《道德經》通讀好幾遍的人會說：就是強身健體的養生之道吧。博覽群書的人會說：是修仙長生不老之道吧。也有人會說：是佛家清靜無為的出世之道吧。更有人把道描述成一種虛無、混沌的神秘物質。還有人說：老子講天之道是宇宙客觀規律，林林總總，莫衷一是。
確實，知識角度不同，思維背景差異對道的解讀就會不一樣。
什麼才是老子所要闡明的道卻被大多數人所輕視了。
老子的正道
[第四章]道衝，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
［第六章］穀神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
［第十四章］視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
［第二十三章］希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。
［第二十五章］有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
上述引用是老子闡述天之道的一部分摘要。
千萬不要望字生意，如看到「淵呵、湛呵、道衝、穀神」等字眼就認為老子的道是空洞虛無，推行虛無主義。而以後讀到「虛其心、致虛極和無為」等詞時就定性老子是推崇清靜無為，也就是不主動作為。這樣就曲解了《道德經》了。
有的人就想當然地說：這「道」虛天飄渺，無形無相，神秘無比。
可是，老子經過觀察後，歸納演繹的「道」雖然看不見、聽不著、也摸不到，它千變萬化，時時不同，處處不同，但是它永恆存在，無處不有，而且循環往復。這就是天之道，也叫宇宙發展規律。
老子明確告訴我們：道時時都在身邊，循道而行的現象隨處可見。如上善若水，水往低處流。飄風不終朝，驟雨不終日，這就是天之道。
古代民間諺語：有雨山戴帽，無雨雲攔腰。有雨天邊亮，無雨頂上光。立春之日雨淋淋，陰陰溼溼到清明。早晨浮雲走，午後曬死狗。朝霞不出門，晚霞走千裡。早晨東雲長，有雨不過晌。風靜天熱人又悶，有風有雨不用問。這些都是關於天之道的民間智慧。
所以只要善於觀察抓住主要現像，善於思維抽像歸納匯結出事物發展變化本質，就能認識天之道。
在根本沒科技生產力的年代，人們都認為是神創造了世界，主宰著世界，人民只信奉神的年代，老子卻站出來說：這世界上最偉大的（道大|，是道，道、道我說了三遍啦，是道創造世界的，而世間萬物必須循道而行。
老子小結性說道「有這樣一個（暫時稱呼）事物它混然一體，它出現先於天地生成之時。它無聲無息無形，它具有絕對性、獨立性、永恆存在性，循環往復的永恆發展特性，它體現了世間萬物的本質特性。我（謙虛）還不確定它應該叫什麼名字，所以勉強給它取名叫做「道」。也再勉強闡釋「道」的本質特性，（第一名是名字，第二個名是闡釋或是本質特性），道的特性簡單說就是大，也可以說是處處有道，萬物有道，道在萬物中運行不息，時遠時近循環往復變化發展。所以說宇宙間有4個層次的規則比較重要，大道規律，天體運行規律，地（也叫王土，也就是國家或社會）的管理法則，王道（國家或社會的管理制度）。我不厭其煩地論述天之道，其實它不是最終目的，它只是起到引領作用，用它引申出聖人之道，聖人之道才是核心。因此，人們應該自覺遵守社會管理的行為準則，制定社會管理制度應該遵循天之道，而天之道它順應了大道，大道是天、地、人所共同認可的客觀規律，它是天、地、人日常都自覺遵守，而成為自然而然的習慣性最高法則。」
所以，老子之道是宇宙間的客觀規律，重點是聖人之道--社會和國家的管理制度，和人類社會的行為準則。
老子所處的時代，中華大地正是人類第一次智識大爆炸的發源地，當時的中華大地是百家爭鳴、百花齊放。諸子百家正處於智慧的萌芽之始，樂享老子之成。帝王將相對於當時知識分子的驚人之言也是見怪不怪，老子算是幸運的。
歷史車輪往前推進，老子之後的2千多年，歐洲的智者哥白尼和伽利略因提倡日心說，被教廷認為是異端邪說，而失去人身自由，甚至付出生命的代價。
道，可道，非恆道也。名，可名，非恆名也。道，可道，非恆道也。
道是可以描述的。道是可以遵循執行的。道是用來遵守和指導工作的。道具有引領作用的，引領我們制定律法和規章制度。
道並非一成不變，反過來理解：道是永恆存在的，但是時刻都在變化發展中。
名，可名，非恆名也。
這裡的名是與道緊密相關的，切記名與道不可分離解讀。
名為道名，所以是說也可以給道命名。名可引申為給……定義，也就是說可以定義道的本質。名可為描述、論述的意思，所以可以闡釋道的本質持性。事物的不同變化發展階段，本質特性也有所不同。
老子的智慧在春秋時期也是名動天下，但是老子並未能得到當時的帝王將相們的賞識，只有孔子一人三次問道於老子。
由於，《道德經》的深奧，玄之又玄，後世人們難以摸到老子的精髓，又加上對老子的誤解和錯解《道德經》，所以歷代王朝也都不重視《道德經》。
《道德經》是中國古代哲學樸素辨證法的瑰寶。哲學西方稱之為一門聰明學問，老子是哲學和聰明學的奠基人。
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