中國的命理學（怎麼看待王德峰講命理學）

2023-09-12 01:19:20 3

中國命理學有什麼科學依據嗎?能相信嗎?

看你怎麼信，如果事事信命，那乾脆就不要活了。生命將變得沒有任何意義，因為你已經變成了命運的奴隸。
對於未來，任何一款命理學都是無知和愚昧的，不值得一信，也不能去信，因為那是誤入歧途。
對於過去，哪就是命運的安排，沒有誰可以去改變過去，不認命都不行。
未來取決於你今天怎麼去做、
什麼是命運。我不敢說未來掌握在自己的手中，也不敢說什麼我命由我不由天之類的屁話·，人不是神，不可能主宰一切，人要有要有自知之明，要知道自己有什麼樣的能力，不可以好高騖遠，也不可以不切實際，但是人可以選擇，可以用奮鬥，可以叫自己加分，而不是什麼都不做憑天由命。

請推薦幾本學習命理學的入門書籍

可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天幹地支所出》、《天幹相合》、《十幹所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天幹生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千裡校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評註》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑑》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑑》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。

命理學是什麼學科?

中國命理學可謂源遠流長，深入人心。作為通俗文化的一種，命理學吸取了
中國傳統文化的精髓，並作了深入淺出的運用，從而使命理紮根於漢民族的心靈
深處。命理學對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。一
個中國人在成年懂事的時候，他的父輩就會告訴他關於命運的知識，並且會神情
嚴肅地喻示他的一生將由命運主宰，這個人還同時獲知命理學可以預知自己的前
程吉兇。於是，命理學就這樣一代一代地獲得了強大的生命力，而且由於人們思
維的精密和演算經驗的豐富，命理學逐漸形成了一個很大的系統，這個系統也逐
漸複雜化，以致於只有那職業命理家才能掌握。當我們看到盲人在掐著手指，就
知道他在運用這個系統給命主推算吉兇了。由於人們的實際生活中非常關心自己
的前程，加上佔主導地位的天命意識的薰陶，人們認定人一生的富貴貧賤、吉兇
禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、經商營利等，無一不取決於冥
冥之中的非人類自身所能把握的力量，這就是命運。命理學能預示一個人的命
運，而且還可以超吉避兇，在這樣的情況下，相信命理學的人就越來越多了，自
古以來，上自帝王將相，下自百性走卒，無不超之若鶩。那些職業命理學有如傳
教士一樣在傳達散布關於命的思想，因此作為一種意識形態，在中國古代似乎還
沒有哪一種思維能象命理那樣普及和深入人心。但與此相反，自古以來也有不少
明達之士對命理學提出了懷疑、批判，甚至全面的否定。一個人如果連命運都不
承認，那麼就不要奢望他去相信命理學。墨子似乎就反對信奉命運。墨子說：
「王公大人，蕢若（意即假如）信有命而致行之，則必怠乎聽獄治政矣，卿大夫
必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹藝矣，婦人必怠乎紡績織維矣」（《墨子·
非命》），如是天下的人都相信成敗得失完全取決於支使，那麼個人可以不必勤
奮努力，只要靜侯吉福光臨了。這樣一來，王公貴族必然會倦怠治理政務，農
夫、婦女必然懶得不耕種、織布，結果就會導致「天下必亂矣」。屈原也在《楚
辭·天問》中疑惑地問：「天命反側，何罰何估？」意即命運之神顛三倒四沒個
準，又怎麼能夠罰惡佑善呢？至於唐代呂才、宋代費袞、清代袁牧等人皆能洞悉
其謬；近現代學者分析批判的荒謬就更加細緻詳細了。我們大陸解放以來，被認
為是封建迷信，廣大人民群眾在歷史唯物主義和辯證唯物主義，以及科學人生觀
的教育下，對命理的迷信色彩有了逐步的認識，對命理這一套也就持批判的態度
了。就總的情況來說，繼續相信命運的群眾不在少數，特別是改革開放以來，由
於商品意識的增強，人們祈求富貴，趨吉避兇的願望更加強烈，求卜問卦，風水
命理也就再度盛行了。
命理學為什麼在芸芸眾生的心靈中這麼強的生命力？一千多年前，由於生產
力落後，人們面對諸多的難題和對前景的不可捉摸，固然會相信命運的存在，但
到今天經濟高度發達的日本、、為什麼人們對命理學還熱衷無減？真的
有命運嗎？是否真的那麼靈或是一堆一錢不值的爛絮？中國傳統文化留給我們的
不可能是簡單分類的精華和糟粕，一般的情況都是二者的柔合，只不過各自所佔
的比例不同罷了。這應該是我們審視文化遺產的基本觀點。如果中國的命理學全
是糟粕，全是胡說八道，那麼它不可能在民間久盛不衰；如果說中國的命理學是
一門科學、是未來測學，但許多問題它無法預言或並不準確，而且構成這門「科
學」還有許多唯心的成分，當然，就象今天的科學無法對氣功作出合理的解釋一
樣，命運命理學之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，但除此之外，命運
也好，命理學也好，是否還有我們今天能夠認識和總結的「合理內核」？答案是
肯定的。命理學作為一種文化現象，也可以叫做命理學文化，在中國文化史中佔
有一席之地。誠然它既有秉承傳統文化精粹的一面，又有唯心迷信的色彩，因此
研究命理就可以逐步揭開長期以來覆蓋命理學的神秘面紗，披沙揀石，命理學的
理性與虛妄就會呈現出來。此外，命理學還是中國民俗和社會心態的最充分的反
映。「學而憂則仕」一向是讀書人的圭臬，是古代中國人活潑的心態。一般百姓
升官無門，但黃染美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種「官本位」的強烈
願望反映在命理就是貴為第一，世人祈求的最高願望就是這種顯貴通達的好命。
命理學有這樣豐富的內容，因此有必要對它進行細緻深入的總結研究，這對
中國傳統文化、中國民俗風情等方面的研究也是大有裨益的。

關於「命理學、位理學「的書籍推薦。

1、《滴天髓》
《滴天髓》是中國傳統命理學是最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合一生命理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生剋制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任注《滴天髓》成為傳統命理學最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學史上奠定了繼往開來的重要地位。 2、《千裡命稿》
韋千裡是民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大家。《千裡命稿》為韋氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3、《人鑑•命理存驗》
本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，往往以神煞格局論命，因此並非是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現代人來說，也有許多借鑑之處。
4、《子平真詮評註》
清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透闢。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。倘若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真詮》
傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，
不可或缺。系命理學中典範作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透闢。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。但由於此書成書於古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應有所舍取。 6、《淵海子平》
是宋代徐升根據徐子平對命理研究成果整理而成。成為八字算命術上的經典名著，人們為了紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易於背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這所以被列為算命書中的經典名著，因為它不僅博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7、《神峰通考》
本書又名《神峰闢謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預測的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書「勤求古訓，博採眾芳」，批諸謬訛，推陳出新，發古人之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作「焚其版，火其書」。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。
8、《命理探源》
本書是民國著名命理學家袁樹珊所著。是當時命學四大名著之一。該書系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關係等方面進行詳細了介紹，書中列舉了大量的實例。對我們了解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9、《天元賦》
一行禪師是唐代著名僧人，天文學家。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出了《大日經》等密教經典，並撰寫了《大日經疏》；在天文學方面，他改進了曆法，編成《開元大衍曆經》，續成《後魏書•天文志》，並進行了偉大的地理實測，在世界上第一次測出了子午線的長度。因古代天文、曆法、術數本為一體故，一行精於陰陽五行之學，也就自然順理成章了。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生剋制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，朗朗上口，文學味很濃。但由於年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功底難以讀懂。
10、《窮通寶鑑》
《窮通寶鑑》又名《攔江網》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。其義理精闢，取捨恰當，實有得五行生剋、八卦錯綜之妙。使閱者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模範也。此書乃取用神之典範。
11、《滴天髓闡微》
後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。""後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
12、《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千裡校注，風行一時。
13、《星平會海》
《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
14、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可取之處，對五行十神的論述最為精當，後半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，後學萬不可取。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為初學者必讀。
15、《袁樹珊命譜》
民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝王將相，亦有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。
16、《黃帝內經》
作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給後世留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不但影響了整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生了巨大影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、曆法、陰陽等各個門類。中國古代的算命術，其理論依據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。
17、《玉照定真經》
《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的我國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特點是只取五行生剋制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，使人讀後很容易領會、掌握和運用。
18、《增刪卜易》
由乾元亨編著，此書在清末影響最大，其最大特點為分類佔斷卦例解析詳盡，便於入門提高，且有他書不傳之秘（佔斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留了楚江李坦我平鑑定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作了考證，並配以實例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百餘章，總序為入門導引，卷一為入門築基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入佔卜提高的過渡橋梁，是現代佔卜家的必修之書。是六爻預測書籍的最高經典，至今沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。

十大貴命命格

1、子午雙包格
好的命格能直接影響我們的命運，所以命格是重要的，子午雙包格，指四柱地支是兩午兩子，或兩子包一午，或兩午包一子，逢命入此格者，都是貴命。
2、青龍伏形格局
我們八字是非常複雜的，雖說是出生日期轉化來的，但是具體的排盤還是很複雜的，此格日幹必須是甲乙木，日支必須屬金，木伏金上，便叫做青龍伏形。此格專指甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，這五日生人坐下即有財有官，都要月令通氣有助託，使官星得地，不見傷官，金與木的力量相當，如此格則命貴。如逢庫相助，財官雙美，更是不尋常的好命。
3、白虎持勢格
此格是指日幹為庚辛金，坐支則都是財、官、印貴神，故稱之為得勢。此格只六日，即庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未。日柱為此六日之一即是入格，日主要有助託，受有生氣，或官星強旺得時而有生助，若年月時柱中不見財神官星，日坐官星者必貴，坐財神者必富。歲運喜忌相同。
4、朱雀乘風格
此格指日幹為丙丁火，坐支得金水之鄉，便是乘風得勢，即金為財而水為官，身旺有助託者富貴。如丙子、丁亥二日，為水火既濟之貴若得申子辰會成水局，也屬於水火既濟。
但水火既濟要水火力量相當，不致偏枯。又如丙申、丙辰、丁酉、丁丑，日主身得助託，有生氣相扶，財星官星旺相，都是貴命。但有以日柱時柱為丁未者不吉，這叫朱雀折足。
十大貴命命格 生辰八字命格解析
5、玄武當權格
此格是指日幹為壬癸水，坐支得財、官印，當權即得勢之意。主要有壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未七日，此七日坐下或官或財或印，若日主身旺有依託，官星月令通氣都屬貴命。
大忌水局與傷官兇相並臨，犯忌則死於不義。若遇上土局且火重，最好有金以洩土氣，金生水又能生助日主本身，如此則命吉;若是日主身弱且有衝破，則兇。歲運喜忌相同。但也有壬辰日、時出生者，叫做玄武受戮(殺)，此命多遭小人詆毀，不以安寧。
6、勾陳得位格
以上青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳五格，都是用古代方位星神結合木金火水土五行五方而定格的。勾陳星在紫微垣內，傳說是天帝常居之處，又稱為正妃後宮，古代城市宮城居中，故以勾陳星代表戊己土以居四維之中。青龍、玄武等四神，也各代表一個方位。
禮記中說，前(南)朱雀而後(北)玄武，左(東)青龍而右(西)白虎，以此來代表東木、西金、南火、北水。由此可知，命學理論作為中華本土文化之一，與中國古代的星神之說是緊密相關的。
7、八專祿旺格
八專原本特指八日，但實際不限八日，凡日幹與日支為同類且專祿者，都可作為此格。如：丙午、丁巳、戊辰等日，日幹為火則支也為火，日幹為土則支也含土。但這其中以自專祿旺的甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日為正，甲乙兩日最好月逢亥卯未寅會成木局，庚辛兩日最好月逢巳酉醜申會成金局，這便是秀氣純正而不雜，主人聰明有壽，平生少病，多好酒色。雖日主身強不怕柱中有官煞，但若官煞混雜則就不得專祿了，終究是要生禍的。
若八字中帶有財、印食神則為福，運行專祿旺鄉或行財、印、食神旺盛之地，都是發福發貴的命。怕見比肩、劫財，柱中如無財、印、官、食諸神，主人多孤，或出家為僧為道。
若是柱中祿位只有一個，行身旺運或行財、食、印旺之地，主人也可發貴。如若柱中祿位較多而無財神官星，取用衝起的對官財星，或月柱時柱所帶官星有氣，日主又是以身旺遇上官星的，此格命主尤貴。忌見衝刑破散日主的旺氣，犯者即使發貴了也往往生病。
8、曲直格
曲直格日幹必須是甲木或乙木，四柱地支要會成亥卯未木局，尤其要有亥字帶印才算入格。若有卯無亥，這只是木的木氣，就要逢見金為官土為財才是貴命，無亥字又無土金，木主不秀不實，則就不能說是貴命了。
如是甲寅日生人柱中有亥字但時柱卻遇見丁卯，這便成為甲木的劫財，陽刃與傷官，命主雖貴但不全合格。亥卯未木局怕金，逢水則身榮。若甲乙日生人逢見寅卯辰會局，也是仁壽兩得的福命。
十大貴命命格 生辰八字命格解析
9、還魂借氣格局
五行處在寄生十二宮中的死、絕宮位，這本屬無氣不吉，但若有救而生還者便屬於還魂借氣了。如甲木絕宮在申，而所遇為甲申，此即比肩扶救;庚金絕宮在寅，而所遇卻是戊寅有印生助等等。逢此還魂借氣者最吉，有福神相助者次之，以上兩種情況均無者為下。
10、炎上格
此格日幹必須是丙丁火，四支要會成寅午戌火局，尤應有寅字帶印才為入格，無寅字只能說是接近貴命，做個低級官吏而已。若是火自旺盛，就要有亥水相濟，否則不貴。
喜行東北方運，忌見辰醜戌巳之地，土洩火氣則火晦不秀，主人多的眼疾或患風溼等病。柱中如有木製土則仍成貴格，又忌水金之鄉，怕逢衝。
好的出生日期意味著有好的生辰八字，有好的生辰八字就意味著有好的命格，有好的命格我們就只要埋頭苦幹就好了，成功是遲早的。

紫微鬥數十大貴命命格

一、六吉星落於命宮
命宮中只要有六吉星的任何一顆，就屬於「天賦異秉、才華出眾」的類型，當文昌、文曲、左輔、右弼入本命宮的話，就叫做「大富」；如果有天魁、天銊入本命宮的話就叫做「大貴」。
「天魁」「天銊」入本命宮：代表不管遇到任何的風霜雨雪，都能夠逢兇化吉，有貴人的幫忙。
「左輔」「右弼」入本命宮：代表有權力，而且能夠一呼百諾，左呼右應。
「文曲」「文昌」入本命宮：代表讀書考運佳，並有社會地位。
「左輔」「右弼」入本命宮或福德宮；交友宮或子女宮：這樣的格局往往家大業大，是標準的田僑仔，就算不多，不動產也可以壓死人，如果你的命盤中有這種現象，你的未來很可能是貴氣逼人，閃閃亮亮。
二、六吉星落入遷移宮
有些人在自己的家鄉常少年不得志，但在出外後，卻能大放異彩、衣錦還鄉，這種狀況就常發生在有這種格局的人身上。有「文曲」、「文昌」、「左輔」、「右弼」、「天魁」和「天銊」等落在遷移宮，也暗示著你的事業、貴人、朋友等都會在外地，建議你多往異地發展。
三、命宮、官祿宮、財帛宮中有化權、化科、化祿
看看你的命盤，在命宮、事業宮、財帛宮中若有「化權」、「化科」、「化祿」的話，就代表你可以靠後天的努力，成為後起之秀。「祿」代表錢財，「權」代表權力、「科」代表好的名聲，有這種格局的人，能使他在人生道路中轉敗為勝，也是大富大貴，但是屬於大器晚成的格局。