武漢太歲廟在哪裡（沒有太歲廟在哪裡拜太歲）
2023-11-07 05:22:52 9
安陽太歲廟在哪裡?
有城隍廟，在鼓樓廣場東邊。2013年1月28日在去水冶的那條電廠路那一帶開了一個天盛寺。你可以去看看。或者附近的九龍山，濬縣山，都是可以去拜拜的。
拜太歲應該去哪裡?
去長春觀
首先是供品。如果在家裡的神龕前祭拜，就要準備供品。供品不在於價格大小，品種多少，只要清潔和心誠。一般是三杯茶酒，幾件乾果，還有應時的菜餚。香燭點燃以後，虔誠跪拜,心中默默祈願。如果在道教宮觀中祭拜太歲，一般供品都由宮觀統一置備，自己可以不必攜帶。
其次是程序。在元辰殿裡祭拜值年太歲和本命太歲。先要上香祭拜眾星之母鬥姥神（有的道觀在元辰殿中供奉玄天上帝）然後上香祭拜值年太歲，再上香祭拜自己的本命太歲，在跪拜時，都要默默懺悔自己所犯的過錯，祈求太歲神護佑自己在本命之年或者相衝之年健康平安，來年順利選擇往大廟參拜：通常到供奉有太歲神的道教宮觀進行。進大歲廟和進普通的廟的拜祭方式略有不同，如欲到大歲廟宇拜太歲，首先到廟外請一份太歲衣包，太歲衣包的作用有如一份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人。首先然後先向六十太歲的統領上香；其次向該年太歲上香（2011辛卯年的太歲為範寧大將軍）；再向自己出生年所屬的太歲上香（大廟設有六十太歲一覽表）；最後將太歲衣化掉。另外，可在由宮觀擇定的吉日參與集中舉辦的拜太歲道場，如不參加道場也可提前登記，餘下的事情交由道士們代為辦理，這樣既省事又方便。據說參加道場的方式由於有專業道士指點，拜太歲效果更佳。
2、選擇往普通廟宇參拜：由於某些地方沒有專門的太歲廟，可到附近的廟宇參拜，門外如果沒有正式的太歲衣出售，可用壽金（拜神金紙）代替；在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日，壽金數目按自己的歲數多少而定；向廟中的太歲上香參拜；將預備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；如廟中沒有設太歲神像，可於其主神像（觀音、佛祖等）面前參拜；最後化掉其餘衣紙。
3、選擇在家中自行拜祭：不論太歲廟廟或普通的廟，新春前後總是人頭湧動的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在家中自行拜太歲，俗語稱為「拜當天」。首先在紅紙上寫上該年的太歲資料，以2011辛卯兔年為例，可寫上「辛卯年當年太歲之位」或「辛卯年封齊太歲位」；將紅紙放在家中的神明（如觀音、關帝）旁邊；以六色果（六款水果）及齋菜等作供奉，誠心地祈福許願；最後將衣紙化掉。
我們提醒注意：
1、不論你用哪種方法，只要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子當然是農曆正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，只需簡單的香燭及水果即可。
2、講究的話，到寺廟參與拜太歲的朋友，除拜值年太歲之外，還要拜自己的本命太歲。不同出生年份的人拜不同的本命太歲，具體可詢問寺廟內專業道士。
上海哪裡有太歲廟啊?拜太歲在哪裡?
太歲廟 其址在今方塔園內。
據（《華亭志》）載，光緒三十一年，知府戚楊重修。史料記載太歲為「司歲之神」，說他是專管天上每一天情況的神仙，民間有天上一天，凡間一年之說。從北魏道武帝 386 年始，改變太歲為一神的說法，並以地支的十二生肖為準，分別設立了十二個歲神，每個歲神專管自己所屬一歲的事務。
本命年即太歲年，當地百姓出於求得「歲歲平安」的思想，對「太歲」特別敬畏，特別重視進香禮拜，規矩很多。此廟毀於戰火，早已不存，但「太歲」之說深入百姓，至今民間仍有「膽敢在太歲頭上動土」之語，可見其在百姓中的敬畏程度。
方塔園
地址：松江區松江中山東路235號(近方塔南路)
電話：(021)57838594
請問廣州的太歲廟在哪呢?
在應元路上的三元宮裡有太歲殿，大部分人過年拜太歲，都是到那裡拜的，我也去那裡拜過
蕭山市哪裡有太歲廟?
本地沒有太歲廟的，可去中國太歲網（中國太歲廟）在線拜太歲，求去太歲符。
杭州西湖該怎麼玩
看你要玩幾天了,全部玩遍最快也要一個星期
西湖老十景:
1.蘇堤春曉
蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近3公裡，是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構築而成。後人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將她命名為蘇堤。長堤臥波，連接了南山北山，六橋起伏，為遊人提供了可以悠閒漫步而又觀瞻多變的遊賞線。走在堤橋上，湖山勝景如畫圖般展開，萬種風情，任人領略。
2.雙峰插雲
巍巍天目山東走，其餘脈的一支，遇西湖而分弛南北，形成西湖風景名勝區的南山、北山。其中的南高峰與北高峰，遙相對峙，迥然高於群峰之上。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入雲，時隱時顯，遠望氣勢非同一般。
3.三潭印月
三潭印月島又名小瀛洲，與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內面積約7公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈「十」字形交叉，將島上水面一分為四，水面外圍是環形堤埂。在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經典之作。
4.曲院風河
以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。「曲院」原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。
5.平湖秋月
位於白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。平湖秋月高閣凌波，綺窗俯水，平臺寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送爽，水月相溶。
6.南屏晚鐘
也許是西湖十景中問世最早的景目。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白雲得襯託下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。
7.柳浪聞鶯
柳浪聞鶯公園，地處西湖東南隅湖岸 ，佔地約21公頃。她的前身，是南宋御花園聚景園，其範圍南起杭州舊城清波門外，北至湧金門下，東倚城垣，西臨西湖水面。園內亭臺樓榭，假山泉池，小橋流水，矮牆漏窗，奇花異草，各據其位，合為勝景，全園曲徑通幽，別有天地。
8.雷峰夕照
夕照山是南屏山的支脈，又稱雷峰，海拔48米。此山因吳越國王錢弘俶為其妃黃氏所建黃妃塔及西湖民間故事「白蛇傳」相關而盛名天下。此處有史跡雷峰塔遺址、青雲巖、白雲庵遺址等。
9.花港觀魚
花港觀魚公園位於蘇堤南段以西，在西裡湖與小南湖之間的一塊半島上。今日花港觀魚是一座佔地二十餘公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區。
10.斷橋殘雪
斷橋，位於白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中名氣最大。今日斷橋，是1921年重建的拱形獨孔環洞石橋，長8.8米，寬8.6米，單孔淨跨6.1米，古樸淡雅的風貌基本未變。橋東有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額「雲水光中」，青瓦朱欄，飛簷翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。
西湖新十景:
阮墩環碧 Ruangong is let submerged in green
在西湖外湖中，位於湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱「阮灘」。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質鬆軟，180餘年間島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度闢為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積並加填客土。1981年，又在島上添客土1000餘噸，開始建「環碧小築」。「環碧小築」建築，採取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建築體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，取名「憶芸」(是紀念阮元的意思)。堂名「雲水居」，堂內掛有「勝地重新在紅藕花中綠楊蔭裡；清遊自昔看長天一色朗月當空」一聯，為阮元所作。小小島嶼漂浮於粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。「阮墩環碧」景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國家城鄉建設部優秀設計二等獎；浙江省優秀設計一等獎。1982年建成，開放初期闢作湖上第一處垂釣區，遊人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦「環碧莊」仿古旅遊，在西湖夜遊活動中頗受歡迎。
寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud
在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出於此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古蹟留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。
黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green
在棲霞嶺後掃帚塢，即黃龍洞。清代「杭州二十四景」中有「黃龍積翠」一目，「黃龍吐翠」景名脫胎於此，用一「吐」字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建築、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售於廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱「黃龍古洞」，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為「臥雲洞」，常有霧氣瀰漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻「有龍則靈」，背面刻「水不在深」。「文化大革命」期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年後，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，並在大面積封閉的山牆上，置9個神態各異的雲龍花飾漏窗，將大門兩旁山牆改為黃色龍牆。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁「鶴止」、「香雪」二亭及部分曲廊。新建「翠雲亭」和山崗的「翠靄亭」。又利用原香客住房的院落基地，闢建「方竹園」，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。
玉皇飛雲 Clouds surrying over Yuhuang Hill
即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年(924年)開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的「登雲臺」及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極為興盛。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有「倚亭望仙」等玉皇山六十四景景目。山上建築分布於山頂與山東麓慈雲嶺一帶，建築面積約2110平方米。1956年，山頂及慈雲嶺、紫來洞的建築物均加整修。1978年，新闢長4．23公裡玉皇山遊覽車道，並整修全山建築。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，牆上嵌刻「玉皇山」金色三字，廳壁繪製巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建「登雲閣」，遊人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設於地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理「天一池」庭院與慈雲嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛雲茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂雲飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。
滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village
在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋後幾株老樹。抗日戰爭勝利後稍有恢復。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有範圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的「桂花廳」。主廳(茶室)四周，卷棚迴廊，配以青石雕花欄杆，粉牆上點綴「飛天」漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山築石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的「吟香亭」，左通聳立洞頂、似可擒雲的「摛雲亭」。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，互相映襯。1983年，桂花以香飄十裡的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。此後滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中「桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城」的情景。
虎跑夢泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley
在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建築群落、山林泉池和新闢庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀於一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院(虎跑寺)內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，並稱杭州五大「聖水」。更因虎跑泉水質特別純淨，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為「西湖雙絕」。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不洩溢，可供遊人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建築面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、後殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門後空地有宋代石經幢二座，分布左右。「文化大革命」期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡遊虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先後被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿後祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米「夢虎」雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側臥，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻「夢虎」二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是「南嶽童子泉，當遣二虎移來」的神話傳說。雕塑左後方崖壁上有沙孟海榜書「虎移泉脈」石刻。新建與整修的建築有鐘樓、羅漢亭(內置重新複製的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。並在原虎跑寺中殿闢建李叔同(弘一法師)紀念館。，「滴翠崖」上有李叔同墓塔。
九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest
泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：「《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二：「九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。」民國36年(1947年)，著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺蹟，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與「望江亭」。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大遊覽面積。
龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well
泛指龍井古蹟、風光與龍井茶事。《西湖新志》卷二：「龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑑》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。鹹淳五年潛說友篆刻『龍井』二大字於石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古蹟，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰『篁嶺卷阿』，後堂額曰『清虛靜泰』，又題『過溪亭』、『滌心沼』、『一片雲』、『風篁嶺』、『方圓庵』、『龍泓澗』、『神運石』、『翠峰閣』八額，稱『龍井八景』。」龍井有二，風篁嶺前稱裡龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今裡龍井在龍井茶室(原龍井寺)內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有「龍泉」、「葛洪遺蹟」字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地後面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有「老龍井」三字。1950年後，龍井風景點多次整修，開闢汽車道路，拆除改建廟宇，開闢茶室、商店，供遊人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片雲等古蹟仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以遊龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年後，龍井村等產茶地先後開展茶鄉遊樂活動，舉辦西湖茶葉節，為遊人當場炒制龍井新茶，直接銷售。
雲棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi
在雲棲，人稱湖山第一岙區，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到雲棲，賦詩題額，並賜一株大竹名為「皇竹」，浙江地方官為此建「御書亭」、「皇竹亭」以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。雲棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰，合稱「雲棲六景」。清末以後，雲棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開闢茶室。1960年，雲棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為「衝雲樓」、 「舒篁閣」，通往五雲山的石級前新建「兜雲亭」。1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原雲棲放生所緊貼竹徑的舊建築，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，並按當年「御道」規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚「路筋」，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其餘按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻「雲棲」二字。沿竹徑兩旁的「洗心」、「回龍」、「雙碑」(即御碑亭)、「遇雨」4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的「雲棲竹徑」景碑，豎立於碑亭中央。
吳山天風 Heaverly wind over Wu Hill
泛指吳山範圍內的名勝古蹟。景名取意於元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之遊吳山駝峰紫陽洞》詩：「天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏」；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：「老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風」。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古蹟尚有歷代興建開闢的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，「第一山」摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的「雲山萬古」刻石等。1958年拆除部分廟宇，開闢登山車道。1963年改建太歲廟為「極目閣」、「茗香樓」，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整「茗香樓」前有800年樹齡的「宋樟」。闢建「十二生肖石」附近空地為花壇，四周加鋪草坪。
1971-1987年間，新建「江湖匯觀亭」，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為「吳山先賢堂」，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間遊步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。
