易經中剝卦什麼意思（易經第二十三卦詳解）
2023-10-17 20:46:22 5
易經卜卦,剝卦六四變爻,求大師詳解,求今日運勢
六四。剝床以膚，兇。
象曰：剝床以膚，切近災也。
剝卦是很痛苦的，損失很大，能保留希望的果實就好了，該拿出去的就拿出去，最後能止損就好了。
易經中本卦是剝卦變卦是漸卦,問感情,求大師解
剝卦。3爻，5爻為老陰。
六五爻辭
六五。貫魚以宮人寵無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
白話文解釋
六五：宮人依次當夕受寵，無所不利。
《象辭》說：宮人依次當夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無憂。
爻辭解釋 吉：人情和合.
剝卦的說明
在剝卦的結構和卦爻辭圖中，有一個箭頭，從第三爻指向第六爻，表示主客雙方在態度方面和諧 ，主方的隨和態度適應客方的強硬態度，這兩條爻都不當位，然而有應，不當位而又有應 ，是對主方不利因素，主方受到客方制約。因為陰陽趨向和諧是自然規律，在這種和諧狀態下，主方很難擺脫，只得忍受客方制約。
至於剝卦的其它四條爻，都是不有應的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這些因素，而且也難於改變這些因素。第一爻是陰爻，表示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果 ，很難扭轉。第二爻也是陰爻，表示主方素質不佳，這是當位的爻，主方有可能從客方吸取補益，但是這條爻不有應，客方素質也不佳，沒有可以補益主方的。
所以，在當前形勢下，主方只好忍受客方制約。卦辭說，「不利有攸往」，主方不宜做些什麼，換句話說，什麼都不做就什麼都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說明當前主方的不幸處境。如果刪去爻辭中的判斷詞，再略去爻的名稱，爻辭可以譯成一首完整的散文詩：
床腿剝落了，剝落得淨光。
床上標記剝落了，剝落得淨光。
剝落吧，（我受著剝落）。
床（從外表剝落，）膚表剝落了。
（我只好隨其自然如同）宮女們習慣像魚一樣地成串尾隨。
碩大的果實沒有人吃，君子裝上大車推走了，小人（我）讓果實落下來剝落茅廬。（我受剝落，因為我渺小）
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗不利有攸往。
〖譯文〗不利有所前進。
〖解說〗「攸」（you）助詞，相當於「所」：性命攸關。這條卦辭通俗易懂，沒有深奧的話，建議主方逆來順受，忍受惡劣環境。 〖原文〗剝床以足，蔑；貞兇。
〖譯文〗床從足開始剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗這條爻是主卦下爻，代表主方的行動，主方的行動是陰，消極被動。這是剝卦第一爻爻辭。蔑（mie）無，沒有：蔑以復加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動，主方的消極行動使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。「貞兇」，又包含兩部分，「兇」是判斷，「貞」是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅持消極，不改變被動，則有兇險；改消極為積極，則不一定有兇險。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能使主方利益受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，客方沒有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。儘管如此，主方應當陰中有陽，採取一定的主動措施，改變現狀，否則，繼續目前狀態對主方不利，所以爻辭說「貞兇」。 〖原文〗剝床以辨，蔑；貞兇。
〖譯文〗床上的辨別記號剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。
〖解說〗第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質是陰，素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。「辨」（bian）區別，分析：明辨是非。「蔑」（mie）無，沒有：蔑以復加。「貞」（zhen），對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。可以想像古時候沒有紙和筆，人們在床上刻些記號記事。床剝落了，刻的記號辨認不出來了。「剝床以辨」說明剝落比較嚴重。「貞兇」是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。「兇」是判斷，「貞」是條件。貞才兇，不貞則不兇。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方不能從客方得到補益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應當著手改善自己的素質，如果保持現狀不作改變，素質將繼續不佳，所以爻辭說「貞兇」。 〖原文〗剝之，無咎。
〖譯文〗剝落，無所怪罪。
〖解說〗這個爻代表主方態度，主方態度是陰，表示主方態度隨和。咎（jiu）的意思是「怪罪」，「無咎」是「不應當怪罪」。這條爻辭中沒有「床」字，可能是省略，「剝之」仍然指主方受到客方的制約。
〖結構分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，主方的隨和態度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭說「無咎」。 〖原文〗剝床以膚，兇。
〖譯文〗床的表皮剝落了，有兇險。
〖解說〗這是剝卦第四爻爻辭，陰，表示客方被動。膚（fu）指身體的表皮：皮膚。「剝床以膚」表示剝落是從外表發生的，是受外界影響。
〖結構分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位。這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而於一陰不有應。當位，表明客方消極被動有可能是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不能利用客方消極被動的機會，那潛在因素沒有成為真正有利因素。如果主方想利用客方被動的機會取得發展，主方應當陰中有陽，採取一些主動措施。然而，由於第三爻和第六爻之間的和諧狀態，主方被制約，如果主方採取主動措施，必然受到客方壓制，所以爻辭說「兇」。 〖原文〗貫魚以宮人寵，無不利。
〖譯文〗宮殿裡的人喜歡像魚一樣地成串尾隨，沒有不利。
〖解說〗這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。無不利的條件是「貫魚以宮人寵」。字的順序很重要，「宮人寵」不能理解為」寵宮人」，也不能理解為「宮人受寵」。「宮人」指宮殿中伺候皇帝的人，那麼多的人伺候一個皇帝，閒得無事，不知道該幹什麼，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的魚那樣相互尾隨。這句話說得通俗一些就是「隨大溜」。如果主方「隨大溜」，則「無不利」。如果不「隨大溜」就不一定「無不利」。
〖結構分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，「無不利」。 〖原文〗碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
〖譯文〗大的果實不吃，君子得到車，小人的簡陋的小屋被剝奪了。
〖解說〗這是剝卦第六爻爻辭，陽，表示客方態度強硬。碩（shuo）大，碩果纍纍。碩果，大的果實。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽數是1，主卦陽數是0，客方強於主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。「乾乾君子」中的君子是一般的勤勤懇懇的人，「利見大人」中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人只是就行動、素質和態度三個方面情況的綜合比較而言，沒有尊畀的意思，沒有善惡的意思。這個卦中，君子指客方，並不是說客方尊貴，也不是說客方善良，而只是說客方較強；小人指主方，並不是說主方畀賤，並不是說主方邪惡，而只是說綜合情況的比較較弱。「碩果不食」是一個不完全句子。誰不食？不願食、不能食還是不讓食？應當是客方不讓主方食。
〖結構分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陰有應。不當位，表明客方的強硬態度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用「小人剝廬」形象地描述了當前對主方不利的形勢。
易經第23卦剝怎麼解
剝卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。所以，在當前形勢下，主方只好忍受客方制約。卦辭說，「不利有攸往」，主方不宜做些什麼，換句話說，什麼都不做就什麼都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說明當前主方的不幸處境。
剝卦的爻辭解釋
艮上坤下（山地剝）
初六，剝床以足，蔑，貞兇。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。
【白話】《象辭》說：「剝落床體先由床的最下方床腿部位開始」，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
六二，剝床以辨，蔑，貞兇。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。
【白話】《象辭》說：「床腿剝掉後，又開始剝落床頭」，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。
【白話】《象辭》說：「雖被剝落，卻沒有什麼災禍」，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
六四，剝床以膚，兇。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。
【白話】《象辭》說：「床頭剝落完了，又開始剝落床面」，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛」，最終當然不會有什麼過失。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。
【白話】《象辭》說：「君子若能摘食，則如同坐上大車」，是由於百姓願意擁戴君子；「如果被小人摘食，則必招致破家之災」，是由於小人終究是不可以任用的。
剝卦
經文：剝：不利有攸往。
注釋：剝：卦名。有剝滅，浸蝕之意。《彖傳》：「剝床以足，滅下也」是其證。
朱熹《周易本義》曰：「剝」，落也。五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長二陽消落，九月之卦也。陰盛陽衰，小人壯而君子病。又內坤外艮，有順時而止之象。故佔得之者，不可以有所往也。
初六：剝床以足、蔑貞，兇。
注釋：剝床以足，蔑貞，兇：剝蝕先及床足，剝滅正道，兇。蔑，一說滅，一說無。
朱熹《周易本義》曰：剝自下起，滅正則「兇」，故其佔如此。
六二：剝床以辨，蔑貞，兇。
注釋：剝床以辨：剝蝕床幹。辨，床幹。
朱熹《周易本義》曰：「辨」，床幹也。進而上矣。
六三：剝之，無咎。
注釋：眾陰方剝陽，而己獨應之。去其黨而從正，「無咎」之道也。
六四：剝床以膚，兇。
注釋： 剝床以膚：剝蝕床危及肌膚。膚，先儒有二解：一說人之膚，一說辨上稱膚。似以前說為是。
朱熹《周易本義》曰：陰禍切身，故不復言「蔑貞」，而直言「兇」也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
注釋：貫魚以宮人寵：受寵愛宮人如貫魚。貫，穿。以繩穿物曰貫。貫魚，即以繩穿魚，此指相次而入。宮人，宮中嬪妾。
朱熹《周易本義》曰：「魚」，陰物。「宮人」，陰之美而受制於陽者也。五為眾陰之長，當率其類，受制於陽，故有此象。而佔者如是，則「無不利」也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
注釋：碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味著）君子可得到車輿，小人則被剝去屋舍。輿，車。廬，房舍。
朱熹《周易本義》曰：一陽在上，剝未盡而能復生。君子在上，則為眾陰所載。小人居之，則剝極於上，自失所覆，而無復「碩果」「得輿」之象矣。取象即明，而君子小人，其佔不同，聖人之情，益可見矣。
剝卦的介紹
剝（bō）卦展示「剝」形勢下各種變化的可能性。「剝」的意思是剝落。剝卦的代號是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主方應當陰中有陽，恰當採取主動措施，改變目前狀況，否則只得忍受客方制約。剝卦是《易經》六十四卦的第二十三卦。卦象為山地剝（剝卦）順勢而止。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
