濟南元宵節怎麼過（濟南古時的元宵節）
2023-10-12 23:37:50 2
濟南元宵節怎麼過?上元竹枝：濟南清初元宵節風情的全方位展示，我來為大家講解一下關於濟南元宵節怎麼過?跟著小編一起來看一看吧!
濟南元宵節怎麼過
上元竹枝：濟南清初元宵節風情的全方位展示
元宵節，古人稱上元節。此節自古便是國人一個非常隆重的節日。
在濟南，在清代，人們是如何度過這一節日的呢？它有哪些不同尋常的習俗呢？今節日臨近，本文擬就文獻所及，與讀者諸君分享之。
護城河 | 攝影：邵凱
據乾隆《歷城縣誌·地域考三》：
「元夜，通衢張燈，放花炬；男女群遊，謂之：走百病。過橋，放河燈。是月也，女輟針工，童子入墅，農於耜。」
康熙年間，濟南府著名詩人唐夢賚寫有《濟南上元竹枝詞》，且有十四首之多。
可貴的是，詩作不僅是寫元夜，而是自白天至夜晚，自官員至百姓，自市井到名勝，自扮玩到燈彩，並男女老少，一一寫來。實堪稱清初康熙間濟南元宵節熱鬧、紛紜狀況的一次全方位描述與展示。
唐夢賚（1627—1698）字濟武，號嵐亭、豹巖。清濟南府淄川縣人。清順治六年（1649）進士，改庶吉士 ，三年後擢翰林院檢討。上疏言事，被責以言辭「切直」，罷官後怡然歸籍，專意著述。著有《志壑堂集》，編纂康熙《濟南府志》《淄川縣誌》。工詩文，王士禛稱其：「詩近東坡，文類蒙莊」，平生所著數十萬言，皆窮極理奧，斐然成家。
以下是唐夢賚《濟南上元竹枝詞》（十四首）：
七十名泉賣酒旗，鵲湖風漾綠差池。
西郊得得遊人盛，趵突泉看御製碑。
千佛靈巖一路青，五峰道士夜彈經。
楮錢香馬閒鉦鼓，拜到天孫普照亭泰山敕建亭額。
軍符盡遣罷樗蒲，父老閒街儘醉扶。
魚鑰麗譙三箭後，閒巡小隊執金吾張中丞南溟嚴禁，一是博徒絕跡。
息烽解甲太平秋，十一年餘此更遊。
祠廟時時催社鼓，笙歌總讓壽亭侯。
獠牙面具舞郎當，解使終南進士忙。
一派笙簫何處下，纏頭高髻大蕃王。
翠裙掩袖笑聲低，侲子當街簇彩旗。
頭顫頭搖肩背上，姜婆姜老鬢如絲。
踏歌悶待月華升，分隊斜陽暫跳繩。
一陣香街驚玉勒，乍從江北舞龍燈。
轉馬鰲山太熟生，紗籠面面寫崔鶯。
何人幻出良工手，幾樹葡萄湖石明。
蕩槳漁舟去復回，松陰殿角小銜杯。
明湖何處挑青好，北極高臺謁廟來。
風俗香閨不出門，郭郎鮑老任囂喧。
盤花冶服誰家子，酒肆垂簾打十番。
又造歌筵見小伶，畫屏珠海照繁星。
溫公司馬春聯好，直作橫渠座右銘謂怍庭司馬。
不減山陽舊酒徒，少年裙屐擁當壚。
呼盧捉塵渾閒事，自憶吟春高達夫憶念東先生。
白雪高樓接呂祠，問山亭子昨題詩。
少陵子固堂堂去，賣餅難尋舊侍兒。
趙令園林供佛陁，芙蓉北渚閉門多。
開心剩有東流水，每得揚鞭載酒過謂張泗水園亭。
清刻本《志壑堂後集》卷之五
攝影：邵凱
據唐夢賚《志壑堂集》，本詩作於丙寅，即康熙二十五年（1686）正月，距今三百三十餘年。
第一首第一句為：「七十名泉賣酒旗」，展示了濟南元宵節典型氣象：大大小小的泉邊酒肆，幾乎全部飄蕩著招徠顧客的酒旗、酒幌，濟南人用清泉水釀就的美酒，成了節日的主打，用今天的時髦話語，這是「泉水經濟」的繁榮。這一景象與康熙在趵突泉上題寫的「激湍」二字刻就的所謂「御製碑」，成為元宵節最為亮眼的事物。
第二首：「千佛靈巖一路青」，是早春濟南青蔥景致。然而，此詩的著眼點是寫濟南人春節至元宵節的「謁神」活動。據乾隆《歷城縣誌·地域考三》：「孟春月……遍謁諸神祠，宴親友。」這一謁神的隊伍，自濟南的千佛山、靈巖寺、五峰山，直至泰山，可謂壯觀之至。
第三首：「軍符盡遣罷樗蒲」，寫節日期間嚴禁賭博，平時亦然。值得注意的，這絲毫不影響人們的宴請娛樂諸項活動，且看，「父老閒街儘醉扶」，這一個個醉醺醺的狀態，便可知濟南父老此時全在節日「過把癮」的氣氛裡。
第四首：「息烽解甲太平秋」，時代進入康熙中期，老百姓已有幾十年沒有戰火烽煙的太平日子，而唐夢賚，也大約有十餘年沒在省城過元宵節了。而上面談到濟南人浩浩蕩蕩的「謁神」活動，然而，其中最具聲勢的神祗是誰呢？是關羽、關聖帝君，漢壽亭侯是他的封號。京戲《甘露寺》中喬國老有一大段唱腔無人不曉：「他（劉備）有個二弟漢壽亭侯，青龍偃月神鬼皆愁」。濟南人最崇拜的品質是：仗義。濟南的關帝廟非常之多，這是因為，關羽身上的浩然正氣折服、感染了崇文好義的濟南人。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，關羽正是這些至大至剛精神的全面體現者。
第五首：「獠牙面具舞郎當」，則描繪了濟南人節日期間掛鍾馗像，跳鍾馗舞以祈福驅邪的情景。「終南進士」，鍾馗之雅稱，鍾馗為唐初雍州終南故城人，相貌奇異，在道教被封為「鎮宅賜福聖君」。
第六首：「翠裙掩袖笑聲低」，則是表現元宵節民間扮玩的熱鬧場面。當街簇面面彩旗，威風無比；然而，老百姓最為熟悉、欣賞的還是「姜老背姜婆」，這些表現普通百姓夫妻恩愛的「頭顫頭搖肩背上」的滑稽表演最接地氣的呀，難怪平時笑莫漏齒的翠裙少女也忍不住低聲地掩袖而笑了！
攝影：斬雲劍
第七首：「踏歌悶待月華升」，說的是人們正在焦躁地等待夜來好能賞燈的時刻，此時此際，卻有想不到「奇景」出現了——那是夕陽斜照的下午，人們正分隊做著「跳繩」的遊戲，突然充滿年味的「香街」上，傳來了足以驚動馬車的動靜，玉勒，玉飾的馬銜，指馬；原來是，舞龍燈的大隊伍，浩浩蕩蕩地開過來了。舞龍燈，是起源於中國的傳統舞蹈，舞龍和舞獅，風格豪邁勁健。以江南為勝。而濟南在三百年前，便十分盛行了。
第八首：「轉馬鰲山太熟生」，終於輪到賞燈時刻了。鰲山，元宵節用彩燈堆疊成的山，像傳說中的巨鰲。顯然，這是大型的花燈燈組。至於單個的各種彩燈，人們最喜歡的還是西廂記的故事，以崔鶯鶯、張生的愛情故事為內容題材而製作的燈彩最多，這也顯示著濟南人的浪漫與多情，特別是對於美好的愛情生活的嚮往與追求吧。元宵節，是能工巧匠大顯身手的時刻。得到唐夢賚盛讚的，是大明湖畔掛在綠樹之上，巧妙地與綠樹融為一體的類乎晶瑩葡萄的美麗造型，我們已經無法描述這些燈彩的形狀，只能通過唐氏的詩句來想像了：「何人幻出良工手，幾樹葡萄湖石明」。
第九首：「蕩槳漁舟去復回」，卻是宕開一筆，寫大明湖的元宵節景致。在大明湖的松蔭殿角之處，便有銜杯飲酒、節日行樂的人們，特別是，他們在北極廟「謁神」前後，會享受「挑青」的美食。清明吃螺獅，用針挑出螺獅肉，叫做「挑青」。因為清明前的螺獅，肉質肥嫩，口感最佳。這是大明湖、也是濟南作為水鄉的天賜特產美食。
第十首：「風俗香閨不出門」，說的是濟南節日期間酒肆茶園的文化娛樂活動。
「郭郎」「鮑老」是傀儡戲裡對傀儡的兩個稱謂，此代指詞曲等說唱藝術之類。此時濟南的風俗雖是「香閨不出門」，而那些個年輕的文人墨客，卻是乘著節日，非要飲酒唱曲、瘋玩一把不可的。
攝影：陳銦
第十一、第十二首則是寫詩人好友，兩位高官兼詩人孫光祀、高珩的節日生活。
兵部侍郎孫光祀（號怍庭）致政後,家在司馬府(今泉城路百貨大樓對過),又在濟南城北有硯溪村別墅,他會不時舉辦由歌者(小伶)唱曲勸酒的歌筵，其晚輩詩人王宜繩有《滿庭芳·過孫怍庭年伯別墅留題》，稱其「投閒洗沐，紅袖舞霓裳」「喜尊前，斑衣絢縵，玉樹碧琳琅」（見清刻本《梅亭小草》），所述皆是其歌筵情景。不過，孫光祀還有專長不為今人所知，由此詩看到，他如同宋代的「溫公」司馬光一般，都是寫春聯的高手，他題寫的春聯，可以與「橫渠先生」有的一比，橫渠，北宋思想大家張載是也，他的名言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。
而吏部侍郎高珩高念東先生，則是另一種人物形象，「不減山陽舊酒徒，少年裙屐擁當壚」，可見其不拘小節、甚至我行我素的卓絕風採，而「少年裙屐」又見其青春不老、特別是對於美的追求與熱衷，這在高官中實為「另類」。而這另類是需要真本領真才學的，特別是對於審美人生的獨特感悟。
（未完待續）
作者：侯林 侯環
來源：風香歷下
