世界歷史上的梗（經典國罵王八蛋）

2023-10-16 09:55:25 1

世界歷史上的梗?#頭條創作挑戰賽#經典國罵王八蛋，你知道它的由來嗎，下面我們就來聊聊關於世界歷史上的梗?接下來我們就一起去了解一下吧!

世界歷史上的梗

#頭條創作挑戰賽#經典國罵王八蛋，你知道它的由來嗎

王八和王八蛋是一個非常具有侵略性貶低性及普遍的罵人話。總之都是應用廣泛的罵人的話。堪稱中國經典國罵之首。千年王八萬年龜，"王八"的字面意思是"甲魚"的俗語，但其實背後意思是指依靠妓女為生的男人。另一種，則是比較普遍的解釋是指王八下的蛋，王八是一個侮辱性的詞彙。人們常常與烏龜同用"烏龜王八蛋"。

後世演繹到凡是與蛋有關聯的詞如，混蛋，卵蛋、滾蛋都變成了罵詞。被罵成王八蛋的:像不孝父母的、不尊兄長的，不忠實於朋友的，奸詐欺騙的，不守誠信的人、無禮無理的無賴、背信棄義的騙子、偷人養漢的娼婦。尋花問柳的浪人，偷雞摸狗的小人，按此推敲，被罵王八蛋的人是名正言順了，一點都不為過。

那麼，這堪稱國罵的罵人的詞語在歷史上是怎麼形成的呢？ 王八真正成為一句罵人的話，是在明清時期。忘八一詞，在明清時期的小說中極常出現，可以看做當時社會就已經流行這麼罵人了。

比如《金瓶梅》，《紅樓夢》這樣有名的名著。在《紅樓夢》中出現忘八一詞，共有19次，而且每次表達的意思也不太一樣。在《紅樓夢語言詞典》「忘八」詞條中，有三種解釋：

（1）烏龜和鱉的俗稱；

烏龜俗稱「王八」，亦作「忘八」「王」與「忘」諧音。

《紅樓夢》第二十三回中，賈寶玉對林黛玉說：……若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。」在此處，「忘八」並非罵人，只是說明「忘八」即負碑的石龜。

《紅樓夢大辭典》對此解釋為：「負碑的石獸為傳說中龍子之一，形似龜，好負重，名贔屓。

（2）指妻子有外遇的人；

第二十八回中，寶玉、薛蟠、蔣玉菌、雲兒在馮紫英家宴。寶玉提出行酒令，薛蟠的酒令是「女兒悲，嫁了個男人是烏龜。」薛蟠接著解釋道「一個女兒嫁了漢子，要當忘八，怎麼不傷心呢！」第六十七回裡，鳳姐道，『這個人還算造化高，省了當那出名兒的忘八。」這與第六十六回裡柳湘蓮說：「你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。我不做這剩忘八。」

這說明在明清小說中，忘八本也就有著綠帽和汙名化男性的含義在內。

（3）罵人的話。忘八蛋，忘八羔子等都是古老的罵人傳統。

在《紅樓夢》中，喜歡罵人「忘八」的主要有兩個人：一個是焦大，一個是王熙鳳。

焦大喜歡罵人「忘八羔子」，例如：第七回中，焦大恃賈珍不在家，因此就趁著酒興，大罵大總管賴二，說他「不公道，欺軟怕硬，有好差使派了別人，這樣黑更半夜送人就派我，沒良心的忘八羔子，瞎充管家！你也不想想，焦大太爺蹺起一隻腳，比你頭還高呢！二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？別說你們這一把子雜種忘八羔子了。」

《紅樓夢語言詞典》對「忘八羔子」的解釋為：罵人的話，如說烏龜崽子」吧。

王熙鳳除了罵人「忘八羔子」，還喜歡罵人「忘八崽子」、忘八蛋」。例如：第四十五回中，王熙鳳罵周瑞家的兒子：「這樣無法無天的忘八羔子，還不捧了做什麼！」在第六十七回，賈璉養外室的事被王熙鳳知道了，她破口大罵：

……鳳姐兒聽了，下死勁喀了一口，罵道「你們這一起沒良心的混帳忘八崽子，都是一條藤兒！打量我不知道呢。先去給我把興兒那個忘八崽子叫了來，你也不許走！」……旺兒過來才要打時，鳳姐兒罵道：「什麼糊塗忘八崽子！叫他自己打，用你打嗎！」……

鳳姐聽到這裡，使勁喀道『呸！沒臉的忘八蛋！他是你那一門子的姨奶奶！」……鳳姐兒聽到這裡，點了點頭，回頭便望丫頭們說道「你們都聽見了！小忘八崽子，頭裡他還說他不知道呢。」

關於，儒家經典裡是如何解釋「王八」和「王八蛋」？絕對的學問人的解釋。

儒家提倡「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八種德行，也稱「八端」」「恥」排在第八位，有些人很無恥，就被人罵成「忘八」，以訛傳訛就變成了「王八」。

至於王八蛋，即"忘八端"的諧音。端，事的某點、某項、某方面。如:清·林嗣環《秋聲 詩自序》:"雖人有百手，手有百指，不能指其一~"古時的八端指，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。忘記了八端，忘記了做人的根本，稱忘八端。久而久之、以訛傳訛變成了王八蛋。

顯然這種很在學問的解釋，只能解釋這個罵人是罵人無恥，可是和現在我們理解的罵人內容相距甚遠。

儒家的「八端」即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：

　　第一、"義"與"忠"

　　"義"——人間正道的嚮導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向；

　　"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標；

　　第二、"悌"與"信"

　　"悌"——兄弟姊妹的友愛， 是道德情感，是道德情感基礎和價值動源。

　　"信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值；

　　第三、禮"與"廉"

　　"禮"——人際文明的規範，是道德品質，是道德外在表現和文明價值；

　　"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值；

　　第四、"孝"與"恥"

　　"孝"—— 生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源。

　　"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。

另一種史書考證說：

1、王八起源於《新五代史·前蜀世家》。

五代十國時期前蜀的開國君主王建，年輕的時候是個無賴，成天偷驢、宰牛、販賣私鹽，民憤極大，因為王建排行第八，同鄉的人都叫他「賊王八」。

後來王建救駕有功，還認了大太監田令孜做乾爹，當王建在田令孜弟弟的轄區內造反的時候，田令孜對弟弟說：「王八吾兒也，以一介召之，可置麾下。」派個人把他招安了就是。

2、《史記·龜策列傳》列舉了八大名龜：「一曰北鬥龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰王龜。」

排名第八的叫「王龜」，在貶龜之風日甚的時候，好事者將最後一種名龜「八王龜」簡單地調換順序，就成了「龜王八」或「王八龜」，於是「王八」的叫法就流傳開來。

王八最早就是烏龜的俗稱，因為大多數烏龜腹甲上的紋理，中間是一個「王」字，前後是兩個「八」字，無論正過來看，還是倒過來看，都是「王八」兩個字，因此古人戲稱烏龜為「王八」。

古人的生物學知識比較貧乏，認為雄烏龜沒有交配能力，雌烏龜必須要跟蛇交配才能下蛋，烏龜的蛋不是雌烏龜與雄烏龜交配的結果。因此，古人就把妻子跟人通姦的男子稱為「王八」。

3、明朝謝肇淛在《五雜俎·人部四》說：「今人以妻之外淫者，目其夫為烏龜，因以龜之俗稱呼之。」