中小學看圖猜成語學典故漲知識（說文解字第128課成語）

2023-10-18 14:10:08 1

接著我們的《說文解字》課程，今天是第128課，講兩個漢字，分別是牛、牡。其中「牛」字是《說文解字》540部「牛」部部首漢字，「牡」則是牛部部屬漢字。

1、牛。讀niú。「牛」部的部首漢字，現代漢語常用漢字。《說文解字》給的解釋是：「牛，大牲也，牛件也。件，事理也。象角頭三，封尾之形」看字形：

（牛的字形）

牛是象形字，字形象牛頭，本義就是牛。如上圖所示，就是把牛頭的形狀最具特徵的部分描繪下來。跟以後要講的「羊」字造字法一致。在甲骨文和金文中字義也是本義，指牲畜牛。如圖：

（牛）

牛是哺乳動物。牛科，體形較大，頭有兩角，趾端有蹄，尾巴尖端有長毛；食草，消化時反芻；力氣大，能耕田或拉車；肉、乳可做食物，角、皮、骨可以做器物。牛是很早就被人類畜養的動物，在人們的日常生活以及國家活動中扮演著重要的角色，牛的出現，標誌著生產力的一次大發展。在殷、周時代，遇吉慶、結盟等隆重儀式中都使用牛，在古代的戰爭中，如果俘獲有牛，也會記錄在銅器上，甚至國家還專門設立了掌養公廨牛的「牛人」官職。比如《周禮.地官.牛人》稱：「牛人掌養國之公牛。」《詩經.小雅.無羊》中也有：「誰謂爾無牛？九十其犉」，犉，讀rún，指黃色黑唇的大牛。誰說你家沒有牛，黃牛就有九十頭。在那個時代，牛和羊書已經是主要的畜牧對象了。

（牛群）

本義之外，「牛」字又發展出來很多用法，如：（1）用來比喻性格固執或倔強。比如牛脾氣。（2）星名，二十八宿之一。北方玄武七宿的第二宿。如圖：

（二十八宿）

提到牛宿，我們會想到一個成語，就是氣衝牛鬥，這個成語典故一般認為出自初唐四傑之一楊炯的一篇文章《杜袁卅墓志銘》：「寶劍之沉，夜氣衝於牛鬥」同時代的王勃在《騰王閣序》中也有「物華天寶，龍光射牛鬥之墟「這樣的句子，兩人同齡。實際上他們引用的都是《晉書.張華傳》中的一個典故：

晉惠帝的時候，廣武侯張華夜觀天象，看到鬥宿和牛宿之間有紫氣，後來聽說豫章（今南昌市）人雷煥通曉天象，於是就召來詢問，雷煥說：「這是寶劍的精氣上徹於天"，張華又問：「劍在哪裡？」雷煥根據鬥宿和牛宿的位置說：「在豐城（南昌之南）"。張華於是把雷煥任命為豐城縣令，讓他尋找寶劍。雷煥在豐城發掘一座牢獄的屋基得到一個石函，石函裡有一對寶劍，劍上有字，一把是「龍泉」一把是「泰阿」，兩把劍都精芒炫目。當晚，再觀鬥宿與牛宿，紫氣沒有了。

（幹將莫邪鑄劍像）

雷煥把其中一把劍送給了張華，留另一劍自佩，張華得到劍後給雷煥寫信說：「詳觀劍文，應當是名劍幹將，那麼，為什麼另一把名劍莫邪沒有出現呢？天生神物，應當成對出現啊。"再後來，張華被朝廷所殺，劍也不知去向。到雷煥死後，他的孩子攜劍過延平津，寶劍忽然自己跳出來墮入水中，從人當即下水尋找，卻找不到，但見二條龍從水中躍出，水浪驚沸，從此雙劍再無下落。

這應當是氣衝牛鬥的最早出處，原文這一句是：「初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣。」這裡的牛鬥都是天上的星宿（如上面的二十八宿圖），古時人們認為天上的星宿跟地面的地理是一一對應的，所以有了上面的故事。後來「氣衝牛鬥」用來形容怒氣衝天或氣勢很盛。

（3）十二生肖之一。（4）陰曆的正月初五稱牛日。據三國魏董勳的《問禮俗》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。」

此外，牛還是姓，《通志》有載。牛的小篆寫法如圖：

（牛的小篆寫法）

2、牡。讀mǔ。現代漢語常用字。《說文解字》給的解釋是：「牡，畜父也。從牛，土聲」先看字形：

（牡的字形演變）

「牡」原是會意字，牡的字形，在甲骨文時期，用「丄」表示雄性的家畜和獸類，再結合表示不同獸類牛、羊、廘、馬等的形符，表示不同的雄性獸類（郭沫若先生的《甲骨文字研究》稱「丄」是「牡器之象形」，其實就是雄性生殖器。難怪有同學說看了「牡」字的甲骨文，再也無法直視這個字了），後來這些字由於農業社會的發展，漸漸沒有區分的必要，那些不同獸類的字漸漸成為死字，最後統一合併成公牛的「牡」，到了戰國時期，「丄」由於演變得與「土」形近而被改造成聲符「土」，會意字變成了形聲字。

牡的原本字義是公牛，在上述合併之後，「牡」用來表示所有雄性的獸類。牡的本義也發展為雄性的獸類，就是《說文》中說的「畜父也」。《廣雅.釋獸》：「牡，雄也。」《集韻.姥韻》：「牡，雄禽曰牡」比如《詩經.邶風.匏有苦葉》：「雉鳴求其牡」就是雌雉鳴叫著尋求雄雉配偶；再比如《詩經.小雅.信南山》有：「祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。」意思是：要神前斟上清酒，再獻上赤黃大公牛，上供祖先來享受。

（野雞在尋找配偶）

本義之外，牡還有其他幾個意義，舉常用的說說：（1）指植物中不開花的。《周禮.秋官.蟈氏》：「蟈氏掌去蘸咀焚牡藥，以灰灑之則死。「鄭玄註：「牡菊，菊不華者。」（2）古代鎖具的一部分。相當於後來的「鏁須」，就是鎖簧，舊式鎖插入鎖身的部分，詳見《禮記·月令》:「壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠「鄭玄註：「鍵，牡；閉，牝也。」孔穎達疏稱：「凡鎖器入者謂之牡，受者謂之牝，若禽獸牝牡然。」如圖：