古代女子十分保守，會以死證明自己的清白！

2023-04-01 18:45:25 1

　　清代很多女則女訓盛行民間，強調男女授受不親，在生活區域也要區別男女活動空間。但這種物理上的隔膜並不簡單完成，就北京一城而言，十八世紀已經有超越五十萬人口，每平方公裡平均人口四萬五千人，住房空間狹小，很難完成生活區劃分，乃至不得不「同床共枕」。《內務府來文·懲罰類》記載了一則指控親兄弟的案例。受害人二妞稱家中兩間房子，父親得了痰症不能起炕，二妞和父親睡一張炕，哥哥二達子睡木床，二妞指控二達子對她進行性打擾。慎刑司對這個案子的判決是「二達子母死父病，不善撫恤伊妹，屢與爭持，致使伊妹妄控，照不應重律，杖八十」。這個判決的古怪之處在於，既然定性二妞誣告，「不善撫恤」和兄妹爭持應該不至於被杖打八十，二達子雖然受罰，卻無罪名，性打擾的指控就這樣不了了之了。

　　城市居民同床共枕，農村夜不閉戶也簡單繁殖性犯罪案子。《內閣題本刑克·婚姻姦情類》記載乾隆二十二年（1757年）二月十四日案子。甘肅如寧縣鄉民杜潤先與妻子外出探親，家中留女僕三姐一人看家，找鄰人魏榮的獨女足姐伴宿。同村趙雨對三姐時起姦污之意，是夜潛入，三姐高聲呼叫，趙雨害怕別人聽見，毆傷三姐，強姦未遂。此時足姐驚醒喊叫，被趙雨用刀扎傷，魏榮趕來檢查情況，趙雨棄刀逃跑。依照大清律例，只要在出現死傷的情況下，才適用於「夜無故入人家內者，杖八十」條款，從一個側面反映出清代進入別人家門並不是一件難事。趙雨夜入人家，毆傷別人，又觸及姦情，最後以「強姦執持兇器戮傷本婦及拘捕致傷旁人」被判絞監候，這是一個強姦附帶故意傷害數罪併罰的案子。三姐沒有以死明志，很大程度上依賴於這個案子牽連別人，如果是獨居，大約也要添作牌坊才能換來對罪犯的法律制裁。

　　別的清代女人喜愛串門。朝鮮使者李坤在《見聞雜記》中記載，「無貴賤老少皆朱唇粉面……婦女緞衣粉面頭花耳璫，不治女紅，倚門治容。」《順義縣誌》也記載當地一些婦女「臉不洗，串街坊，抱著人家孩子洗風狂，人家炒菜他聞香」。另一名朝鮮使者李宜顯在《陶谷集·庚子燕行雜識》中發現清代婦女「與之雜坐、吸菸、接膝交手而不認為嫌」。不只小家小戶如此，中上人家的女人也喜愛倚門張望。可見，女人出門在清代是一件頗為普遍的工作。

　　由於缺乏完成性別阻隔的理想條件，清代多數性打擾案子都發生在日常生活場景中。除此之外，相似廟會等聚會活動也是性打擾頻發的場景。《高邑縣誌·風俗篇》記載：「每逢廟會，則聯袂接種而至者，男女雜沓，巷裡為空。」湖南「共城小邑，馳情趕會，肆志燒香，千百為群，如蜂如蟻」。衡州男女於佛誕日「攜巨燭往跪於壽佛前，名曰跪燭，男女雜處，老幼無倫。城中流氓見婦女稍美者，亦買燭以跪其旁，實為調戲，傷風敗俗」。乾隆年間江南巡撫陳宏謀發起婦德，在任期間禁止婦女參加廟會、春遊等等活動，被當時的江南士大夫批判阻礙小市民生計。錢泳在《履園叢話》中評論說，「治國之道，第一要務在安排貧民。昔陳文恭公宏謀撫吳，禁婦女入寺燒香，三春遊寥寥，輿夫、舟子、肩挑之輩，無以謀生，物議譁然，由是馳禁。」可見，清代官僚並非沒有採納手法強化性別阻隔，只是最終政策以失敗告終。

　　當社會層面無發明利於守貞的帶有性別阻隔顏色的理想環境，國家又在制度上對貞潔進行強有力的維護時，婦女陷入了兩難的境地：一方面她們有必要守貞，另一方面她們難以在生活場景中完全屏蔽潛在的性打擾。在這種環境下，為了能夠保住自己的名節、使用法律伸張正義，往往要付出無比慘重的代價。而今世女人面對的也是清代婦女境況的變體，不同的是今世女人有了更多受教育機會，思想覺悟更高，有能力爭奪更多的話語權，或許有機會改變自身境況，不讓羞忿自盡的悲劇重演。