歷史上十大宗教創始人
2023-03-29 01:04:31
不像政治或軍事領袖在歷史上來來去去，宗教人物似乎更能為時代所銘記，這也是為什麼在他們死後幾百年甚至上千年，仍能得到成千上萬的人的尊敬推崇。然而一些人可能也發現了一件發人深省的事，並不是每個創立宗教的人一開始就打算這樣做。實際上，他們中的多數人一開始並未有這樣的打算，一個基於他們學說的信仰體系通常是在他們退出世界舞臺很久之後才建立的，因此對於他們的追隨者將如何收尾歸納他們的學說，他們是不應該全權負責的。不管怎樣，我認為了解這些人曾是誰，以及一門宗教是怎樣由他們的學說發展而來的應該會挺有趣。
如何排列這些人物次序是我在整合這份名單時遇到的最大問題。是從年代順序排呢，還是按追隨者數量的多少來排呢？我是要讓這份名單包含子組呢，還是讓它更籠統呢？我又應該怎樣處理那些沒有特定創始人但卻擁有成千上萬追隨者的宗教信仰呢？最後我決定根據這些宗教人物對歷史的影響以及他們在當今社會繼續扮演的角色來確定他們的排列次序。當然，這樣的一份名單在本質上不可避免地會帶點主觀色彩，而且因為我看輕了，或更為糟糕的是，忽略了某些人心中的英雄人物，可能會激起他們強烈的情緒波動。因此，如果有人覺得我的迷你傳記太世俗，太不完備，或對他們的品味太無禮，那我有必要提前道歉，但我已經盡了我最大的努力。
10. 基督教科學會創始人：瑪麗·貝克·埃迪（Mary Baker Eddy） (1821-1910)
儘管這個基督教科學會的創始人不再有那麼多的追隨者（最近僅約有30,000信徒），但她對美國十九世紀宗教的影響是不容小覷的。她的許多觀點，從物質世界的虛幻性，到她對人格化上帝的反對都備受爭議，並且她對地獄的定義也無疑使她偏離了所謂的「正統」。
但儘管如此，她的許多觀點還是留存了下來，在一些新時代的教會及當今其他一些形上學的神秘傳統中也能找到這些思想的影子。但平心而論，貝克的許多理論並非她原創，倒像是對基督教的一個神秘分支古諾斯替派固有觀點的翻版，這個教派在被更大更強的派別趕為地下活動之前曾風靡羅馬幾個世紀。她的觀點也反映了麥斯特·埃克哈特(1260-1327)的許多神學傾向。麥斯特·埃克哈特這位十四世紀著名的神學家兼神秘主義者在當今信奉精神主義的人中知名度也不斷攀升。
如今她的追隨者以拒絕藥物治療而聞名於世，因為他們堅信，疾病和病痛是「虛幻的物質世界」的一部分，僅僅通過祈禱就可以治癒。近年來，不少基督教科學派的父母因為拒絕讓孩子接受治療而與當局發生衝突，並被提起刑事訴訟。但總的來說，她是值得被歷史銘記的人物，因為她樂於挑戰她所在時代的傳統信仰，而且她在女性選舉權上面的觀點也使她在某種意義上成為早期的女權主義者。
9.後期聖徒教會（摩門教）：約瑟夫·史密斯(Joseph Smith, Jr)（1805-1844）
我們很容易找到十九世紀前半個世紀最具爭議性的人物之一，但卻很難想像一個自稱是上帝先知的人是如何幾乎憑一己之力成立一門宗教的——耶穌基督後期聖徒教會（官方稱謂是後期聖徒教會,但通常被稱為摩門教）——日後其在世界範圍內擁有超過140萬的信徒。
這個教會對那些受教育程度有限，領導才能相當匱乏，又有暴力傾向的人來說倒是一個不錯的選擇。約瑟夫·史密斯所擁有的傳達上帝旨意的權利，和他所宣揚的一夫多妻制（已不再為多數現代摩門教所信奉），以及他是上帝派來將教會從上帝所言的變節的泥沼裡拉出重建的先知的主張都頗具爭議，這也使他常與非摩門教徒發生爭執，這樣的爭執致使暴亂頻繁，並最終導致他在1844年伊利諾斯州監獄的一次槍戰中死於不夠開明的公民之手，造成了他不必要的殉難。
當然，他的副手楊百翰在他死後率領幾百人長途跋涉來到現今的猶他州，在很大程度上可以說是創立了我們今天所知道的摩門教，但卻是史密斯通過天使摩羅尼指引找到的金頁書寫的（或更為準確的說是「翻譯的」）《魔門經》為其創立奠定了基礎。他也書寫過其他的「神啟」以作為摩門教的基礎，這使他成為這個初出茅廬的教派背後的推動力。
很顯然，要是沒有他的這種文學化傾向，在他死後摩門教將會因為沒有理論基礎而無從建立，因此在許多方面他對西方新教的重要性不亞於馬丁·路德（參看下面的序列7）對於羅馬天主教的重要性。同樣地，他也為全世界的摩門教徒所尊敬推崇，並被視為摩門教的主要先知，而且隨著教會繼續以指數級的速度增長，他的地位只會繼續擴展。
8.猶太教：摩西（Moses） (大約在公元前1391 – 1271年)
儘管在猶太教的歷史中有很多著名的先知和領導——從大衛王和所羅門王到先知以利亞和以西結——但沒有人的影響力能超越摩西，沒有他的指引和領導，現代猶太教將不復存在。作為一個政治上的重量級青年（他養於法老家，甚至被認為是有朝一日繼承王位的不二人選），摩西顯然放棄了這一切，並且身為一個希伯來人，他決定為他的同胞能擁有自己的國家而戰。這是一次長達四十年的奧德賽之旅，在此期間，據估計，他率領多達五十萬的男人，女人和孩子（儘管這些數字可能被誤譯或是誇大了）艱苦跋涉，不僅在嚴酷的沙漠環境中存活了下來，而且還到達迦南地重建了猶太教。
一般認為，他負責撰寫了《摩西五經》（最受猶太教徒所推崇的著作，也是《舊約》前五卷的基礎），雖然在他一百二十歲死去時仍未能涉足應許之地，但他卻給了猶太人構成未來幾千年猶太思想的道德倫理基礎。一個能說明他曾經——在某種程度上在當今仍然——對西方宗教和哲學的重要性的例子就是他的《摩西十誡》（實際上遠超過十誡，但又有誰會在乎呢），迄今為止仍作為西方宗教信仰的基石。
7.馬丁路德Martin Luther） (1483-1546)
儘管許多個人在創建基督教的教條及塑造當今基督教的信仰結構方面扮演著重要角色，但沒有人在教會上的影響比得上這位來自艾斯裡本的滿腹激情的德國神學家。起初馬丁路德是一名虔誠的天主教教士，但隨著他所見的羅馬教廷的的濫權行為愈演愈烈，他最終對羅馬教廷不抱幻想，並於1517年10月31日，在維滕貝格城教堂的大門上張貼了他的《95條論綱》（學術爭論的要點），指責了教會的這種濫權行為。他的做法引發了一場辯論，並最終發展成為一場使教會一分為二的宗教改革運動，由此釀成了長達四個世紀的宗教衝突和時不時的武裝鬥爭，直至今日其影響仍迴蕩於整個基督教。
他對現代基督教的最大貢獻在於他堅持認為救贖源於對基督的信仰，而不是源於對教皇的順從，他的這一觀點改變了所有，使救贖更易獲得，從而迎來了一個空前未有的教會發展期。儘管他無意中發動的（馬丁路德並未打算製造教會的分裂，僅僅是為了改革天主教）這場運動自行把教會分裂為更小的部分——多數組成我們今日所見的教派——但毋容置疑的是，要是沒有馬丁路德，教會和西方文明史將會截然不同於今日。
6.瑣羅亞斯德（Zoroaster） (生卒年不詳，約在公元前18世紀-公元前6世紀)
瑣羅亞斯德，也叫查拉圖斯特拉，是古波斯的先知，他成立了第一個在歷史上被認可了的世界性宗教，毫不意外地，被稱為瑣羅亞斯德教。依照瑣羅亞斯德教的聖書《阿維斯陀》，瑣羅亞斯德可能於公元前七世紀出生于波斯北部的亞塞拜然，但一些學者認為他的出生遠早於這個時間。據說他曾受到神的啟示，從中意識到善神阿胡拉·瑪茲達與惡神阿里曼之間會無止休地鬥爭著。
據這位先知所言，每一個人都有權在善與惡之間做出自己的選擇，當瑣羅亞斯德的教義成為波斯文明的指明燈時，正是這種二元論成為中東地區一神教背後的驅動力量。此外，瑣羅亞斯德的一些哲學理念經由猶太主義和柏拉圖主義進入西方，甚至被認為是促進西方早期哲學發展的關鍵之一（在那些偉大的希臘哲學家中，赫拉克利特通常就被認為受瑣羅亞斯德思想的啟發）。在亞歷山大大帝徵服波斯帝國之後，這個宗教開始消亡，但時至今日，它仍存在於印度，作為印度拜火教徒信仰的基礎。
5.孔子（Confucius）（公元前551 – 479年）
孔子（「Confucius」是他的拉丁化名）本人與其說是一位宗教人物，倒不如說是一位哲人，他關於個人和國家道德、正義與真誠的教義深深地影響了中國、朝鮮、日本和越南人的思想與生活。他的思想最終發展成為一門名為儒家學說的哲學體系，並在十六世紀被義大利傳教士利瑪竇引入歐洲，自此在西方廣為流行。
因為沒有他的著作留存下來——他的學說是在他死後多年由他的學生重述的——所以就有學者爭辯是否真的存在這樣一個名為孔子的有血有肉的真人，或儒家思想是否不僅是在單個哲學建構之下來自多個源的的古代學說集合的術語。無論如何，他最先提出這樣一個眾所周知的理論，「己所不欲，勿施於人」——一個早期版本的黃金法則——因此不管他是誰（或是什麼東西），他的確做了一件了不起的大事。
4.克利須那（Krishna）(約公元前3228-3120)
就像佛教一樣，當提到大多數最古老的宗教人物時，我們很難分清那是一個歷史事實還是一種象徵隱喻。這一點尤其適用於克利須那，他似乎是凡人與超自然存在的複合體，有能力做任何非凡的事情（他被認為是印度三大主神之一的毗溼奴最強大的化身）。但為人們所普遍接受的是，在神話傳說的背後存在著這樣一個真實人物——是最招人恨的國王 Kamsa of Mathura（印度北部）的侄子——多數人認為，他過著一種相對無憂的生活（他尤其擅長吹長笛），可他做了許多非凡之舉。
比如，據稱他還是一個孩子時就殺死了為數眾多的惡靈，並做了一些像淨化被汙染的聖水雅穆納河之類的事。儘管事實上他並未創建現代印度教——印度教的基本原理先於他出現——但他在毗溼奴所有的化身中最負盛名、最接近民眾心靈，這也是他在五千年後仍如此受人崇敬的原因。
3.喬達摩佛陀（Gautama Buddha）(約公元前563-483)
雖然我們總是傾向於用「佛陀」這個術語作為精神覺解或智慧的隱喻，但在神話背後也確實曾存在過這樣一個有血有肉的真實的人。喬達摩·悉達多（「佛陀」是他後來的稱呼）是一位太子，在他放棄所有並開始尋道之前度過了29年富足的奢侈生活。
作為一位堅定的苦修者，他每日進食一捧堅果，但經過幾年的窘困生活後，他意識到這種苦修並不能帶來「覺解」。一日，當他坐在一棵菩提樹下思索他的窘境時，豁然頓悟到得道的關鍵在於摒棄一切雜念，這使他能夠完成無上正等正覺，或更準確地說，這使他的涅槃成為可能。他的教義很快就吸引了大量信徒，為世界上最大的東方信仰結構之一的佛教奠定了基礎，在撰寫這篇文章之前，佛教在世界上的的信徒據稱就有將近四億。
2.麥加的穆罕默德（Mohammed of Mecca）（公元571-632年）
我們很難低估這位後又成為神秘主義者，宗教領袖和軍事指揮官的中年商人在歷史上的影響力，也不能小瞧他至今在世界上近十億人的生活中所扮演的角色。他被世界六分之一的人認為是最後的也是最偉大的一位先知，他最為人們所銘記的是他書寫了《古蘭經》，一部舉世聞名並被廣泛閱讀的宗教經典。（當然，事實上這並非他自己所寫。據傳說所言，這部著作是天使加百利在二十年裡通過一系列啟示傳遞給他的，並最終記錄整理成冊，也就是我們如今所知道的《古蘭經》。）總之，為了記錄這些神秘的作品，他創立了世界上最尖銳的一神論宗教之一，為當時伊斯蘭教在世界上的迅速傳播打下基礎。
1.拿撒勒的耶穌(Jesus of Nazareth )(約公元前7年-公元36年)
只要列一個簡單的清單，我們就會發現基督教仍是世界上最大的單一宗教，在全球範圍內有超過十億的信徒。即使基督教不是最大的宗教，但這位四處傳道的加利利拉比在世界上的影響是無可置疑的。尤其引人矚目的一點是，他公開傳道了兩年多，在他生前，信徒從沒超過幾千人，他也沒留下個人手稿，甚至被羅馬當局因煽動叛亂罪處死，所有的這些本應使耶穌至多在歷史上佔一個腳註。
然而相反，如今他為人所推崇尊敬，不僅被當作是一位偉大的先知和道德導師，而且被許多人認為是上帝在世間的文字表示和肉體表現——他的身份據稱是通過死後三日的復活來顯現的。人們還相信他隨後被接升天，這也是為什麼當今仍有億萬基督徒焦急地等待著他所承諾的回歸和一個千年和平時代的到來（並且你也就知道了為什麼《末日迷蹤》系列的小說如此受歡迎）。
附帶提到：老子（中國偉大的哲學家及《道德經》的作者），以賽亞（公元前8世紀，《舊約》裡重要的先知），塔爾蘇斯的保羅（約公元5年-67年，一世紀基督教背後的推動力，寫了《新約》中的多數篇章），查爾斯·泰茲·羅素（1852-1916，耶和華見證人的發起者），海倫娜·布拉瓦茨基（1831-1891，神智學的創始者）……
