作客還是做客

2023-03-27 07:34:49

剛寫到做客時，猶豫了下，不知該用作客還是做客。

於是查了查用法。 一、「作客」「做客」兩重天 《現代漢語詞典》解釋「作客」——「動寄居在別處：~他鄉」；「做客」——「動訪問別人，自己當客人：到親戚家~」。

可見，同樣是「客」，但「作客」與「做客」享受的待遇不同，內心感受也不一樣。 「作客」或四處漂泊，或寄人籬下，「獨在異鄉為異客」，那感覺真可謂「冷冷清清，悽悽慘慘切切」了。

而「做客」無論是應邀光臨還是主動拜訪，一般都會受到款待和禮遇，賓主在良好的氛圍中相處，「做客」者是不太會產生內心的失落感的。可見，「作客」與「做客」，一個在地下，一個在天上，兩者不能混為一談。

杜甫《登高》：「萬裡悲秋常作客，百年多病獨登臺。」敦煌曲子詞《長相思》三首之三：「作客在江西，得病臥毫釐。

還往觀消息，看看似別離。」兩例中「作客」都指寓居異地，「作客」也都不能寫作「做客」的。

二、然而，「作」「做」本是同根生 從文字史上看，「作」先出，「做」後起。明代字書《正字通》認為：「做，俗『作』字。」

王力先生則認為「做」是「作」的分化字，即「做」分擔了「作」的部分職能。如今，在表示支配具體事物的行動時，確實應用「做」而不用「作」，如「做一個凳子」「做一件衣服」等。

但是，在「充當、當成」這一義項上，兩者並沒有明顯的區分界限。就拿《現漢》舉例，就既有「作保」（當保人），又有「做媒」（當媒人），既有「作陪」（當陪客），又有「做東」（當東道主），等等。

三、《規範》詞典薦「作客」 《現漢》明確區分「作客」和「做客」，但同是商務印書館出版的《新華詞典》卻不收「做客」只收「作客」，釋義為「旅居在外或到親友家拜訪」。這顯然是將「做客」合併進了「作客」。

而《現代漢語規範詞典》則明確「作客」與「做客」是一組局部異形詞。【作客】①動到親友家拜訪△到朋友家作客。

②動寄居異地△異鄉作客多年。【做客】見「作客」①。

現在一般寫作「作客」。 三種處理方法，《現代漢語規範詞典》說得最清楚：「到親友家拜訪」用「作客」和「做客」都行，推薦使用「作客」；寄居他鄉則用「作客」不用「做客」，「萬裡悲秋常作客」不能寫成「萬裡悲秋常做客」。

若按《現漢》的歸納，會讓一些經典作家作品非常尷尬。如巴金《隨想錄》：「小說家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。」

《「長官意志」》：「最近有幾位法國漢學家到我家裡作客，閒談起來。」又《關於麗尼同志》：「1947年我去臺灣旅行曾到臺北他們家作客，當時烈文在臺灣大學教書。」

沈從文《一個婦人的日記》：「宋嫂子說：『聽說是回娘家做客去了，我怕呢不會回來的，你婆婆還留我做伴。』」又《紳士的太太》：「有時頂小的少爺，一定得跟到母親做客，總得太太裝作生氣的樣子罵人，於時姨娘才能把少爺抱走，」但沈從文也用「作客」表示「當客人」，如《鳳子》：「不到一會，牆外那一個，便被主人請進花園裡了。

第一次作客，就是從那一道圍牆跳進去的……」 知俠《鐵道遊擊隊》：「有時披著漢奸皮的偽人員，也趾高氣揚的坐下作客。」 總之，「作客」與「做客」是局部異形詞。

「作客他鄉」不能寫作「做客他鄉」，但「去親戚家作客」和「去親戚家做客」都可以。在表示「到親友家去拜訪」時，「作客」與「做客」是異形詞。

我把它們的用法歸結為四句話： 萬裡悲秋常「作客」， 親友相會常「做客」。 「作」「做」本是同根生， 《規範》詞典薦「作客」。